台光講堂

修道與人生-修道不是只照著例行的目標與規則來進行而已

○邱長春大仙慈悲：                                    

司殺章第七十四 司生殺之權

廖益達

活佛老師的話-白陽門徒切記弘揚彌勒淨土

活佛師尊慈悲云：白陽門徒切記弘揚彌勒淨土；白陽賢良應該是不畏生死，不求斷結的彌勒眷屬，應該是承擔發揚大乘菩薩

道德經　 天網章第七十三（因果羅網）

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道德經　畏威章第七十二（愛惜自我）

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道德經　 不病章第七十一（知與不知）

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迦葉尊者為何守衣入定，待佛下生

迦葉尊者為何守衣入定，待佛下生許多一貫道道親或參拜香客，慕名來到高雄市六龜區神威天臺山國際大道場，針對白陽聖殿內玉雕的對聯「尊者拈花一笑，衣缽繼承；迦葉守衣入定，待佛下生」，均不明瞭解其傳奇典故，經由一貫道解說員的說明才瞭解到有一段歷史公案「等待時機因緣，才能實現到來」。　雲南省大理市碧綠雄偉雞足山，古樸祝聖寺，共同造就了這座中國佛教名山「腳印覆蓋著腳印，袈裟連接著袈裟」的傳奇故事，心中的信仰之緣；相傳在周孝王14年，就有皈依佛教的婆羅門僧人，與波斯商人結伴同行，來洱海地區傳教之後，玄奘《大唐西域記》記載：「迦葉承佛旨住持正法，結集至盡二十年，將入定滅，乃往雞足山」。這段文字說：迦葉奉釋迦牟尼佛旨意，住持正法，結集至盡20年，為傳播佛法整理經文，知道自己寂滅入定，就到雞足山來，攜舍利佛牙，捧金襴袈裟，守衣入定華首門，待彌勒下世。　 有楹聯指：『拈花一笑，衣缽繼承；守衣入定，待佛下生。』，道統真傳（心法真傳）的印證，三寶心法的殊勝，聯燈會要卷一載，世尊在靈鷲山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯獨迦葉破顏微笑；世尊道曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」，這正是雞足山在千萬修行居士、香客心目中千百年來一成不變信仰之緣，也是東南亞佛教諸國朝聖的主要原因之一，鮮為人知的朝山求度聖地，明代高僧擔當寫詩吟詠雞足山：「攜帶叩石欲尋門，天下名山此獨尊。」，為何「此獨尊」？上古時代，雞足山成為大勢至菩薩養真修煉的古道場；宏純上人在雞足山中說過：「人們朝拜普陀山琉璃界，是為了求觀音大悲，排憂解難；人們朝拜九華山幽界，是為了求地藏王引度自己在地獄中的親友；人們朝拜五台山金色界，是向大智文殊求開智慧；人們朝拜峨眉山銀色界，是向大行普賢求修行修煉方法。但是，很多人不了解，總度師大威大勢至，鮮為人知的第五大道場名山，就是雞足山迦葉尊者道場光明界，是朝山求度的聖地。對此，國內外一貫道道親均是慕名嚮往朝山者，東南亞地區的信眾卻瞭如指掌。現在雞足山交通非常便利，上下山均纜車可搭乘，是觀光朝聖之地，每年，都有大批海外的朝山客湧向雞足山，朝聖求度」。　此即為雞足山「此獨尊」之意。雞足山經歷了周、秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清、民國，距今已跨越數千年歷史之久。　　虛雲老和尚，一生曾數上雞足山，造就了雞足山佛教現代發展的殊勝因緣。光緒三十年前後（1904年），虛雲來到佛教聖地雞足山，住進了早已無人居住的迎祥寺。經簡單地修繕後，虛雲和尚開始整肅佛規、破除陋習、著僧衣、開講堂。雞足山佛教在現代的發展，從此初具規模。寺院的每一寸土地，每一棵綠樹，每一座殿堂，每一尊佛像與虛雲的淵源，你會發現這佔地1.335萬平方米的名寺古剎的點點滴滴的遺跡，無時不在講述著虛雲和尚在雲南省大理雞足山復興迦葉道場，重振西南佛教的弘法艱辛經歷。不可入滅示現涅槃，須吾的佛法無盡，然後才可示現入滅涅槃（歸空的意思），尤其是大迦葉，你更不應該入滅涅槃，一定要等到彌勒菩薩下生到人間成佛，才可以示現入滅。」這一段記載，跟景德傳燈錄第二十四卷的記載相同：「世尊以金縷僧衣付囑摩訶迦葉，以待慈氏佛下生。」金縷僧衣是佛世尊的母親用金線織成的袈裟，慈氏佛即彌勒佛。後來的迦葉尊者，就依照佛世尊的咐囑，從印度來到中國滇西的雞足山守護著這件法衣，進入「那伽大定」之中。兩千五百多年來，「守衣入定」一直是佛門中最為神祕而令人振奮的公案。「世尊十大弟子傳」，是佛光山星雲法師的大作，內容提到迦葉尊者的第一句話就是：「人類唯一活了兩千五百多年，至今還健在的人，就是大迦葉」，又大迦葉尊者，謹遵奉佛世尊的咐囑，不可示現涅槃，暫時進入雞足山華首門入定，等待彌勒尊佛下生人間，呈獻金縷衣，再示現涅槃，在佛說彌勒下生經，景德傳燈錄，以及佛說彌勒大成佛經，都有明確記載，天命真傳的印證『紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊』，足以印證皈依彌勒慈尊，是累劫非常殊勝的因緣，令人振奮，心生法喜。當三期末劫罡風劫如果到來臨時，每位修道者要學習迦葉尊者的入（禪）定功夫，在佛堂才可以躲避雲城，平安渡過昏天暗地49天，重建光明新世界。(陳瑞山)

智音道學講堂

道德經　 懷玉章第七十（我的言論）

廖益達

活佛老師的話-談心論性

修道火候乃在不動一心。不受於邪，邪氣自去。聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷我精神，害我心性之外物曰稱邪也。倘一概置之不理決不招蜂引蝶，自然邪氣退避也，而無法加以侵害。若是有絲亳「相」「引」之念，則破壞完整之清淨自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康莊大道，彼此被邪氣遮蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不慎也。、行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功夫，外在行徑，裡面卻沒有一點內容，人家會說你是繡花枕頭，說你是金玉其外，敗絮其中。

道德經　 用兵章第六十九（真正的勝利）　

廖益達

活佛老師的話-未來的災劫，但可建立自己的安全堡壘

○賢士要想改變命運，首先須改變自己的思維，以及自己要將自

道德經　 不爭章第六十八（最佳的勇士）　

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道德經　三寶章第六十七（慈祥的愛心）

廖益達

活佛老師的話-笑一笑，才能忘記煩惱

現在都來笑一笑，像為師一樣瘋

道德經　 江海章第六十六（謙卑低下）

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道德經　玄德章第六十五（回歸純樸）　

廖益達

活佛老師的話-心中的愛就如水庫一般，儲存許多無量的愛

○ 心中的愛就如水庫一般，儲存許多無量的愛，但是猜忌懷疑，好像小隙縫，終成大隙縫，水庫的後門破裂，心中的一點一滴的愛隨之流失，故慎之小細微、小念頭。

道德經　輔物章第六十四（修己治人的方針）

廖益達

財神仙經

天門開來地門開。八十一路財神來。