迦葉尊者為何守衣入定,待佛下生

迦葉尊者為何守衣入定,待佛下生許多一貫道道親或參拜香客,慕名來到高雄市六龜區神威天臺山國際大道場,針對白陽聖殿內玉雕的對聯「尊者拈花一笑,衣缽繼承;迦葉守衣入定,待佛下生」,均不明瞭解其傳奇典故,經由一貫道解說員的說明才瞭解到有一段歷史公案「等待時機因緣,才能實現到來」。 雲南省大理市碧綠雄偉雞足山,古樸祝聖寺,共同造就了這座中國佛教名山「腳印覆蓋著腳印,袈裟連接著袈裟」的傳奇故事,心中的信仰之緣;相傳在周孝王14年,就有皈依佛教的婆羅門僧人,與波斯商人結伴同行,來洱海地區傳教之後,玄奘《大唐西域記》記載:「迦葉承佛旨住持正法,結集至盡二十年,將入定滅,乃往雞足山」。這段文字說:迦葉奉釋迦牟尼佛旨意,住持正法,結集至盡20年,為傳播佛法整理經文,知道自己寂滅入定,就到雞足山來,攜舍利佛牙,捧金襴袈裟,守衣入定華首門,待彌勒下世。  有楹聯指:『拈花一笑,衣缽繼承;守衣入定,待佛下生。』,道統真傳(心法真傳)的印證,三寶心法的殊勝,聯燈會要卷一載,世尊在靈鷲山會上,拈花示眾,眾皆默然,唯獨迦葉破顏微笑;世尊道曰:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」,這正是雞足山在千萬修行居士、香客心目中千百年來一成不變信仰之緣,也是東南亞佛教諸國朝聖的主要原因之一,鮮為人知的朝山求度聖地,明代高僧擔當寫詩吟詠雞足山:「攜帶叩石欲尋門,天下名山此獨尊。」,為何「此獨尊」?上古時代,雞足山成為大勢至菩薩養真修煉的古道場;宏純上人在雞足山中說過:「人們朝拜普陀山琉璃界,是為了求觀音大悲,排憂解難;人們朝拜九華山幽界,是為了求地藏王引度自己在地獄中的親友;人們朝拜五台山金色界,是向大智文殊求開智慧;人們朝拜峨眉山銀色界,是向大行普賢求修行修煉方法。但是,很多人不了解,總度師大威大勢至,鮮為人知的第五大道場名山,就是雞足山迦葉尊者道場光明界,是朝山求度的聖地。對此,國內外一貫道道親均是慕名嚮往朝山者,東南亞地區的信眾卻瞭如指掌。現在雞足山交通非常便利,上下山均纜車可搭乘,是觀光朝聖之地,每年,都有大批海外的朝山客湧向雞足山,朝聖求度」。 此即為雞足山「此獨尊」之意。雞足山經歷了周、秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清、民國,距今已跨越數千年歷史之久。  虛雲老和尚,一生曾數上雞足山,造就了雞足山佛教現代發展的殊勝因緣。光緒三十年前後(1904年),虛雲來到佛教聖地雞足山,住進了早已無人居住的迎祥寺。經簡單地修繕後,虛雲和尚開始整肅佛規、破除陋習、著僧衣、開講堂。雞足山佛教在現代的發展,從此初具規模。寺院的每一寸土地,每一棵綠樹,每一座殿堂,每一尊佛像與虛雲的淵源,你會發現這佔地1.335萬平方米的名寺古剎的點點滴滴的遺跡,無時不在講述著虛雲和尚在雲南省大理雞足山復興迦葉道場,重振西南佛教的弘法艱辛經歷。不可入滅示現涅槃,須吾的佛法無盡,然後才可示現入滅涅槃(歸空的意思),尤其是大迦葉,你更不應該入滅涅槃,一定要等到彌勒菩薩下生到人間成佛,才可以示現入滅。」這一段記載,跟景德傳燈錄第二十四卷的記載相同:「世尊以金縷僧衣付囑摩訶迦葉,以待慈氏佛下生。」金縷僧衣是佛世尊的母親用金線織成的袈裟,慈氏佛即彌勒佛。後來的迦葉尊者,就依照佛世尊的咐囑,從印度來到中國滇西的雞足山守護著這件法衣,進入「那伽大定」之中。兩千五百多年來,「守衣入定」一直是佛門中最為神祕而令人振奮的公案。「世尊十大弟子傳」,是佛光山星雲法師的大作,內容提到迦葉尊者的第一句話就是:「人類唯一活了兩千五百多年,至今還健在的人,就是大迦葉」,又大迦葉尊者,謹遵奉佛世尊的咐囑,不可示現涅槃,暫時進入雞足山華首門入定,等待彌勒尊佛下生人間,呈獻金縷衣,再示現涅槃,在佛說彌勒下生經,景德傳燈錄,以及佛說彌勒大成佛經,都有明確記載,天命真傳的印證『紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊』,足以印證皈依彌勒慈尊,是累劫非常殊勝的因緣,令人振奮,心生法喜。當三期末劫罡風劫如果到來臨時,每位修道者要學習迦葉尊者的入(禪)定功夫,在佛堂才可以躲避雲城,平安渡過昏天暗地49天,重建光明新世界。(陳瑞山)

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