道德經 不爭章第六十八（最佳的勇士）
廖益達
爭是競取而不相讓，因事而起爭執，因口角而起爭鬥，因名利而起爭權奪利，像現在在看道德經注解，咱的思想也會起爭執，想要看，可是電視節目那麼好看，想到加班多賺點錢，或做生意多賺點錢，到最後肯上網看本篇的皆因道心戰贏私慾，這也是爭。又兩國交戰興兵動眾，殺害生靈是違背上天好生之德，非至不得已時不可引發戰爭，有時也要以仁慈之道來戰。人生在世短短幾十年，如有爭執到終究竟何物是我的，何必爭奪，吾人能在一起是有緣的，事事不必相爭，應視如同船共濟相助才是。詩曰：世人為人如蜜蜂，飛向西來又向東，採得百花成蜜後，被人取去一場空。
一. 善為士者不武。好動武者（武士、將士）謂之好爭，故曰：善為士者，不但不會耀武揚威，視為不得已而戰，戰時是用智慧取勝，不用武力取勝，故稱善為士者，斂其威而使人不見其威，藏其勇而使人不知其勇。修道人亦是要如此，不要隨便生氣、動武，損人不利己要以德報冤，才是賢人。（善於作戰的將帥，不貿然採取戰爭路線，不輕於興師動眾。）
二. 善戰者不怒。發生戰爭是為國家而戰，並非因私人恩怨而戰，故善戰者不生怒氣乃用智慧取勝，如發怒而亂殺人，變成眾人之怒，如果勝利民心亦不服，不可不慎。（會打仗者不輕易衝動、發怒，以智取勝。）
三. 善勝敵者不與。善勝敵人的方法就是要保密，所用計謀不能給敵人知道，如被敵人察知時必受破壞。例如：美日戰爭時，日本為什麼會戰敗？當時日本偷擊美國真珠港，美國計畫在日本長崎廣島投下原子彈，日本有得到情報，但他們認為美國飛機無法飛到日本再飛回美國（在當時沒有如此高科技），但他們不知道美國已發明引擎耐熱油矽令鞚（日本語），可耐高熱四千度，而投下兩枚原子彈，造成日本投降。現代戰爭新武器之發明也要更保密。（那種不戰而屈人之兵者，因無爭奪之心，故能勝彼之爭，因此，天下莫能與之爭。
四. 善用人者為之下。善用人者必定不自高其智，不自誇其能，能以謙待人，而居於下，容納諫言，移樽就教以能問於不能，以賢問於愚，如此人才肯效于我（願服其勞）。如三國時劉備三請孔明。周朝時周文王親請姜子牙，為姜子牙拖車八百多步，造成日後周朝八百多年之基業。
五. 是謂不爭之德。善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，皆是不爭之德，有此涵養之德而不與人爭，所以天下人也沒有人與之爭了。以不武、不怒、不與、為之下，為不與人爭的要方。
六. 是謂用人之力。善用人之功的人，以其善能是在「為之下」，不驕不泰，上下一心，所以群眾也就很願意為他效勞。用人若不肯處下，而高高在上的玩權弄勢，那麼眾人的心不服，這時想借人為他效勞是絕不可能的事。反之，不驕不泰為下面服務，為下面負責，為下面謀福利，那下面的人也就很願意為他效力。
七. 是謂配天古之極。是以人能保有「不爭之德」和「為之下」時，如此眾人之力來辦事則無不克，無功不奏了，這就和天地之道相配合，也就通達了天地生化之極理。
因天地生萬物，長養萬物亦是不爭，才能自然而然，無為而為之。因為天道不爭，萬物自化，聖人不爭萬民自順之理，由此更能引申出能自弱者，乃能成其強，能止忿者乃能全其勇，能自晦者乃能善其用，能處下者乃能順其眾，如依此道用於國則國無不保，如能用於身時則修己治人亦無不達了。以「不武、不怒、不與」之道用之於身，就是自斂浮華，韜光養晦，無形中培出「不爭之德」，久而久之亦自知其不爭之妙了。天地萬物不爭，所以乃成天長地久，人若亦無爭，雖不可能若天地之長久，但這不爭之德已與天地合一，故不爭之理實可配天。
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