道德經  不爭章第六十八(最佳的勇士) 

廖益達

爭是競取而不相讓,因事而起爭執,因口角而起爭鬥,因名利而起爭權奪利,像現在在看道德經注解,咱的思想也會起爭執,想要看,可是電視節目那麼好看,想到加班多賺點錢,或做生意多賺點錢,到最後肯上網看本篇的皆因道心戰贏私慾,這也是爭。又兩國交戰興兵動眾,殺害生靈是違背上天好生之德,非至不得已時不可引發戰爭,有時也要以仁慈之道來戰。人生在世短短幾十年,如有爭執到終究竟何物是我的,何必爭奪,吾人能在一起是有緣的,事事不必相爭,應視如同船共濟相助才是。詩曰:世人為人如蜜蜂,飛向西來又向東,採得百花成蜜後,被人取去一場空。

一.             善為士者不武。好動武者(武士、將士)謂之好爭,故曰:善為士者,不但不會耀武揚威,視為不得已而戰,戰時是用智慧取勝,不用武力取勝,故稱善為士者,斂其威而使人不見其威,藏其勇而使人不知其勇。修道人亦是要如此,不要隨便生氣、動武,損人不利己要以德報冤,才是賢人。(善於作戰的將帥,不貿然採取戰爭路線,不輕於興師動眾。)

二.             善戰者不怒。發生戰爭是為國家而戰,並非因私人恩怨而戰,故善戰者不生怒氣乃用智慧取勝,如發怒而亂殺人,變成眾人之怒,如果勝利民心亦不服,不可不慎。(會打仗者不輕易衝動、發怒,以智取勝。)

三.             善勝敵者不與。善勝敵人的方法就是要保密,所用計謀不能給敵人知道,如被敵人察知時必受破壞。例如:美日戰爭時,日本為什麼會戰敗?當時日本偷擊美國真珠港,美國計畫在日本長崎廣島投下原子彈,日本有得到情報,但他們認為美國飛機無法飛到日本再飛回美國(在當時沒有如此高科技),但他們不知道美國已發明引擎耐熱油矽令鞚(日本語),可耐高熱四千度,而投下兩枚原子彈,造成日本投降。現代戰爭新武器之發明也要更保密。(那種不戰而屈人之兵者,因無爭奪之心,故能勝彼之爭,因此,天下莫能與之爭。

四.             善用人者為之下。善用人者必定不自高其智,不自誇其能,能以謙待人,而居於下,容納諫言,移樽就教以能問於不能,以賢問於愚,如此人才肯效于我(願服其勞)。如三國時劉備三請孔明。周朝時周文王親請姜子牙,為姜子牙拖車八百多步,造成日後周朝八百多年之基業。

五.             是謂不爭之德。善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,皆是不爭之德,有此涵養之德而不與人爭,所以天下人也沒有人與之爭了。以不武、不怒、不與、為之下,為不與人爭的要方。

六.             是謂用人之力。善用人之功的人,以其善能是在「為之下」,不驕不泰,上下一心,所以群眾也就很願意為他效勞。用人若不肯處下,而高高在上的玩權弄勢,那麼眾人的心不服,這時想借人為他效勞是絕不可能的事。反之,不驕不泰為下面服務,為下面負責,為下面謀福利,那下面的人也就很願意為他效力。

七.             是謂配天古之極。是以人能保有「不爭之德」和「為之下」時,如此眾人之力來辦事則無不克,無功不奏了,這就和天地之道相配合,也就通達了天地生化之極理。

因天地生萬物,長養萬物亦是不爭,才能自然而然,無為而為之。因為天道不爭,萬物自化,聖人不爭萬民自順之理,由此更能引申出能自弱者,乃能成其強,能止忿者乃能全其勇,能自晦者乃能善其用,能處下者乃能順其眾,如依此道用於國則國無不保,如能用於身時則修己治人亦無不達了。以「不武、不怒、不與」之道用之於身,就是自斂浮華,韜光養晦,無形中培出「不爭之德」,久而久之亦自知其不爭之妙了。天地萬物不爭,所以乃成天長地久,人若亦無爭,雖不可能若天地之長久,但這不爭之德已與天地合一,故不爭之理實可配天。

                                                                                                                                                                                                                                     

                                                                                                                                         

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