道德經 懷玉章第七十（我的言論）
廖益達
本章是老子見天下人心已失，偏於見聞，蔽於人慾，舉世滔滔很難接受老子之道，老子認為「道」本「甚易知，甚易行」，可惜的是「天下能知，莫能行」可見「知易行難」是眾生極大的毛病，只肯坐而言而不能起而行，故王陽明看出這個毛病發明「知行合一」的理論，他說「知者行之始，行者知之成，聖學只一個功夫，知行不可分做兩件事」。
1吾言甚易知，甚易行。我的言論很容易了解，也很容易實行。道在萬物又在自身，為人人所本有，至簡明應該很容易知道，又因很自然，故很容易實行。（大道不是在聖人身上，而在每個人身上，不易顯露，世人不知，像寶玉在身上，其光不外耀，故世人看不到，也不知道去尋找）。
2.天下莫能知，莫能行。但是天下人都被私慾所蒙蔽，都被名利所迷惑，而沒有人能夠了解，沒有人能夠實行。對「道」既不能知又不能行，實在可悲。道不遠人，人自遠之，道非難事，人自難之，眾生有上根、中根、下根之器，又世人有妄知妄見，蔽其真知真見，以上都是「莫能知、莫能行」之原因。
3言有宗，事有君。我的言論都有本源，我的行事都有根據。言有宗：是以生天地之道，現成人之本我真我，更以天地生之德，視成人生之本然行為，老子所宗者即如此而已。
事有君：是以無為而無不為作處事上之最大原則，更以順其自然之天理人性，以及品類眾多之物性，作為統一萬事之最高標準，即是老子所言事之源頭也。
1夫唯無知，是以不我知。正因為人們不了解至言至道，不懂得我的言論和行事，所以也就不了解我了。
2知我者希，則我貴矣。了解我的人越少，那我的地位反而越崇高。悟道之玄妙者少，更顯出道之至寶至貴了。「我」有真我、假我之分，追求真我自性者鮮矣，卻不知真我方是永住不壞之體，為天下之至貴者。（道本身無分尊貴，世人心才分尊貴）。
3是以聖人被褐懷玉（穿著寬大的賤服而身懷至寶，喻外陋內美）。所以聖人外穿著低賤的褐衣，裡面卻藏著美玉。所以聖人感於大道不行，只好外同其塵，內守其真，薄外厚內不欲自衒了。
聖人與世人表面上看來不異，同其飲食衣著，如被褐一樣，本無甚殊異處，所不同端在內在之一點發心上。如聖人之道德蘊於中，仁義存乎內，世人則反是，除自私自利之名利觀念以外，再加上驕氣與好勝，這就形成聖凡之分別了。是以萬法唯心，中庸之「和而不流」即是老子之「和其光同其塵」，在君子上達之功夫上要多從心地上落手，在不必逃脫世務，盡其人本之中，發揮其化世易俗之功能，倘若自置於象牙塔中自尋其位或逃脫現實以獨清高時，這仍是內外倒置並未明理，所以雖稱修道，其實並不知道是何物的，故真正明道的人，是不求裝扮表現以被褐其闇，集美積於內以懷玉自養，不見其行而行自彰，不著其蹟而蹟自顯，這才是老子眼中的真修道士。
自古以來的聖人，雖然其外表與眾生無異，但是其自性光明的發揮每能普及眾生，如此功夫稱為「和其光，同其塵」，如此深藏不露，不欲世人知，自有其客觀因素。中庸第三十二章即引詩經：「在錦尚絅」的道理，因為在此塵濁的時代，聰明與塊寶均不可露相，否則難以引領世人走向真、善、美之功。
留言列表
