【達摩指玄寶錄】第廿九參 門生問道錄(十四)

達摩祖師 降          癸亥年正月廿一日

  詩曰:頓悟無生望指玄。真經運轉返先天。

     合同即是歸元意。三寶參通證佛仙。

聖示:一部達摩指玄,參透了不用一篇;祖師西來一字

   皆無,如今卻在這裡多此「一舉」?哈哈!若有

   此慧見者,正是達摩好友。但不立文字,你又一

   竅不通,所以達摩暫借文字,為你開導一番,如

   果確實搞通了,當然考試不必看書本,好把此書

   「正法眼藏」,送給別人好了。如果你還在半知

   半覺中,本書正可參修,保證有益你修道的成績

   。

台中黃素珠問:人死後其魂魄是否隨即離開軀體?但有

    云:若死者生前尚未見到其親人,不管其已去

    逝多久,一旦親人趕至,常有七孔流血者,其

    情景實令人同情,依此說法,其魂魄又似乎還

    未離開軀體,請祖師開示。

達摩答:人死靈魂未必立即離開肉體,亡者若心願未了

    或枉死,心有怨恨,常徘徊在肉體四週,好比

    房屋無故被侵佔、或財物尚未搬出,有人強執

    你離開自己房屋,相信皆有不甘心情願態度。

    故亡者未見到自己血親之前,除非大惡或特殊

    情形,陰差有者尚可寬待短暫時刻,待見至親

    最後一面,才帶離陽世;有者子孫見面後,亡

    者突然七孔流血,因亡者此刻無淚可流,一見

    親人,六根振動,此情何以堪之?悲泣衝動,

    故將一點尚未硬化的血淌出,此乃悲極泣血也    。

黃素珠問:有人言:「修心不修口,一樣到佛國」,是

    否真有此事呢?

達摩答:修心不修口,此是一種方便法門,當時言不修

    口,是說不一定持齋而已,並非口裡可以出妄

    言、狂語或搬弄是非,濟公傳曾談及此事。因

    濟佛看到當時佛門僧尼俱已持齋,但心裡並無

    素念,仍然充滿爭鬥、虛偽,只可以說是口修

    心不修,故濟佛倡修心不修口,以對此輩僧尼

    予以當頭棒喝,況吃齋者未必心淨,所以修口

    不修心,只是口舌佛,不是「心佛」。吃齋乃

    是一種戒律,借齋而素心、靜心、清心、平心

    ,故齋口不齋心,只是小道,濟佛為打破塵俗

    淺見,以為吃齋就是道人,故作此倡言,希世

    人莫要誤會此意。

台中曾資竣問:今值三曹普度,法門宏開,但何以三曹

    普度「人間辦」,天曹、地曹仍須仰仗人間來

    度化呢?

達摩答:所謂三曹普度,即是天曹、地曹、人曹皆普度

    也。有云「三曹大事人間辦」,吾今分析此理

    :天曹指氣天等尚有氣質,未證無極等色界內

    之神界而言。不論何教之修士,如果未能突破

    形相等色空境界,則尚未修至無色界(無極)

    ,在此天地運轉至午未交會時期,人間科學發

    達,萬事求進步,人曹如此,天曹、地曹亦「

    同感相應」,故在天界之神聖,一樣有其「突

    飛猛進」的世界,他們也想步步高昇,故「人

    曹修道者眾,天曹修真者多」,他們亦期望再

    上一層樓。然他們除自性之修煉外,尚缺外功

    ,故必下凡借人助道或救世度人,以立功果。

    有者言,氣天之神靠人度之,應解釋為互助互

    度,若言由人功德迴向給神聖,助其晉昇,此

    非大功德不能為之。至於地曹鬼魂,不外世人

    之祖先,陽世子孫修道行功立德,當然玄祖沾

    光,可以幫助陰靈脫離苦境,此乃「地曹普度

    人間辦」,甚者子孫立大功德超度祖先,乃是

    天經地義之事。再者人間處處開堂,家家修道

    ,形成一股善氣,人人皆有「沖天之志」,此

    即人曹普度之象徵也。

台中劉富杉問:蛋是素食或葷食?

達摩答:近人素食者眾,有者為補充營養亦食蛋類,有

    者持反對態度,各有其見解,吾今為方便修道

    者特告之:齋戒者蛋不可食之,但素食者有需

    要可以食之。齋戒即對自己立下種種戒律,故

    戒食蛋類,甚至守各種嚴戒,為磨煉自己心性

    ,盡量給自己「不方便」,以減少慾念錯誤;

    素食者乃在飲食方面,要求清淡些、素些,如

    人穿較「樸素」衣服,並非一定是純白色者,

    只要不華麗即可。今人修道,和光混俗,兒女

    同桌,有者幼兒味口不納,故加食蛋類;或修

    者病中,或身體需要,以此補充營養,不加戒

    之,故曰「素食」,此乃方便法門,未涉殺生

    ;但若家庭或身體無此需要者,不食之,稱為

    齋也。二者仍隨各人需要而定,不是用有罪與

    無罪論之。

台中藍再立問:有云:參禪前見山是山,見水是水;參

    禪後見山不是山,見水不是水;悟禪後則見山

    又是山,見水又是水。請祖師詳示其意。

達摩答:參禪修道者,初入禪門,開門見山,這是一般

    眼光、一般見識,人云亦云,看課本唸書,你

    會我也會,大家照抄均是一百分。第二天老師

    看大家都一百分,難分高下,做出一個變化題

    ,大家拿出課本來不知抄那一段好?結果全部

    零分。第三天老師認為大家都零分,「面子不

    好看」--見山不是山,山河變色了,所以向

    學生指點一番……各位都是死讀書,不會應用

    ,第一天我考台中到台北幾公里?你們照書抄

    ,全部都對;我換個題目-台北到台中幾公里

    ?你們翻爛了書也找不到答案,真是大笨蛋!

    如今大家知道了「此道多少」,相信此山仍舊

    是山,大道就在眼前,不要被外面形象,耍個

    花樣就搞得昏頭轉向,說破了答案,和第一次

    一樣。如剛入聖門的人都自認為可超生了死,

    但過了一段時日,卻又覺並非盡然如此(毛病

    一大堆),修持至圓滿時,又覺得可超生了死了。

台中林照卿問:相傳元宵夜女子偷拔蔥,嫁好丈夫,是

    否靈驗?

達摩答:此乃民間傳說,夜間低頭拔蔥,就是叫你眼光

    不要看太高,見好即取,相信順手可得,知道

    這個意思嗎?因蔥蒜雖不是好東西,但家裡廚

    房沒有它也不是「味道」,故暫且擇取吧!

慈覺賢

 

 

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