台光講堂

【達摩指玄寶錄】第廿九參　門生問道錄（十四）

達摩祖師　降　　　　　　　　　　癸亥年正月廿一日

　　詩曰：頓悟無生望指玄。真經運轉返先天。

　　　　　合同即是歸元意。三寶參通證佛仙。

聖示：一部達摩指玄，參透了不用一篇；祖師西來一字

　　　皆無，如今卻在這裡多此「一舉」？哈哈！若有

　　　此慧見者，正是達摩好友。但不立文字，你又一

　　　竅不通，所以達摩暫借文字，為你開導一番，如

　　　果確實搞通了，當然考試不必看書本，好把此書

　　　「正法眼藏」，送給別人好了。如果你還在半知

　　　半覺中，本書正可參修，保證有益你修道的成績

　　　。

台中黃素珠問：人死後其魂魄是否隨即離開軀體？但有

　　　　云：若死者生前尚未見到其親人，不管其已去

　　　　逝多久，一旦親人趕至，常有七孔流血者，其

　　　　情景實令人同情，依此說法，其魂魄又似乎還

　　　　未離開軀體，請祖師開示。

達摩答：人死靈魂未必立即離開肉體，亡者若心願未了

　　　　或枉死，心有怨恨，常徘徊在肉體四週，好比

　　　　房屋無故被侵佔、或財物尚未搬出，有人強執

　　　　你離開自己房屋，相信皆有不甘心情願態度。

　　　　故亡者未見到自己血親之前，除非大惡或特殊

　　　　情形，陰差有者尚可寬待短暫時刻，待見至親

　　　　最後一面，才帶離陽世；有者子孫見面後，亡

　　　　者突然七孔流血，因亡者此刻無淚可流，一見

　　　　親人，六根振動，此情何以堪之？悲泣衝動，

　　　　故將一點尚未硬化的血淌出，此乃悲極泣血也　　　　。

黃素珠問：有人言：「修心不修口，一樣到佛國」，是

　　　　否真有此事呢？

達摩答：修心不修口，此是一種方便法門，當時言不修

　　　　口，是說不一定持齋而已，並非口裡可以出妄

　　　　言、狂語或搬弄是非，濟公傳曾談及此事。因

　　　　濟佛看到當時佛門僧尼俱已持齋，但心裡並無

　　　　素念，仍然充滿爭鬥、虛偽，只可以說是口修

　　　　心不修，故濟佛倡修心不修口，以對此輩僧尼

　　　　予以當頭棒喝，況吃齋者未必心淨，所以修口

　　　　不修心，只是口舌佛，不是「心佛」。吃齋乃

　　　　是一種戒律，借齋而素心、靜心、清心、平心

　　　　，故齋口不齋心，只是小道，濟佛為打破塵俗

　　　　淺見，以為吃齋就是道人，故作此倡言，希世

　　　　人莫要誤會此意。

台中曾資竣問：今值三曹普度，法門宏開，但何以三曹

　　　　普度「人間辦」，天曹、地曹仍須仰仗人間來

　　　　度化呢？

達摩答：所謂三曹普度，即是天曹、地曹、人曹皆普度

　　　　也。有云「三曹大事人間辦」，吾今分析此理

　　　　：天曹指氣天等尚有氣質，未證無極等色界內

　　　　之神界而言。不論何教之修士，如果未能突破

　　　　形相等色空境界，則尚未修至無色界（無極）

　　　　，在此天地運轉至午未交會時期，人間科學發

　　　　達，萬事求進步，人曹如此，天曹、地曹亦「

　　　　同感相應」，故在天界之神聖，一樣有其「突

　　　　飛猛進」的世界，他們也想步步高昇，故「人

　　　　曹修道者眾，天曹修真者多」，他們亦期望再

　　　　上一層樓。然他們除自性之修煉外，尚缺外功

　　　　，故必下凡借人助道或救世度人，以立功果。

　　　　有者言，氣天之神靠人度之，應解釋為互助互

　　　　度，若言由人功德迴向給神聖，助其晉昇，此

　　　　非大功德不能為之。至於地曹鬼魂，不外世人

　　　　之祖先，陽世子孫修道行功立德，當然玄祖沾

　　　　光，可以幫助陰靈脫離苦境，此乃「地曹普度

　　　　人間辦」，甚者子孫立大功德超度祖先，乃是

　　　　天經地義之事。再者人間處處開堂，家家修道

　　　　，形成一股善氣，人人皆有「沖天之志」，此

　　　　即人曹普度之象徵也。

台中劉富杉問：蛋是素食或葷食？

達摩答：近人素食者眾，有者為補充營養亦食蛋類，有

　　　　者持反對態度，各有其見解，吾今為方便修道

　　　　者特告之：齋戒者蛋不可食之，但素食者有需

　　　　要可以食之。齋戒即對自己立下種種戒律，故

　　　　戒食蛋類，甚至守各種嚴戒，為磨煉自己心性

　　　　，盡量給自己「不方便」，以減少慾念錯誤；

　　　　素食者乃在飲食方面，要求清淡些、素些，如

　　　　人穿較「樸素」衣服，並非一定是純白色者，

　　　　只要不華麗即可。今人修道，和光混俗，兒女

　　　　同桌，有者幼兒味口不納，故加食蛋類；或修

　　　　者病中，或身體需要，以此補充營養，不加戒

　　　　之，故曰「素食」，此乃方便法門，未涉殺生

　　　　；但若家庭或身體無此需要者，不食之，稱為

　　　　齋也。二者仍隨各人需要而定，不是用有罪與

　　　　無罪論之。

台中藍再立問：有云：參禪前見山是山，見水是水；參

　　　　禪後見山不是山，見水不是水；悟禪後則見山

　　　　又是山，見水又是水。請祖師詳示其意。

達摩答：參禪修道者，初入禪門，開門見山，這是一般

　　　　眼光、一般見識，人云亦云，看課本唸書，你

　　　　會我也會，大家照抄均是一百分。第二天老師

　　　　看大家都一百分，難分高下，做出一個變化題

　　　　，大家拿出課本來不知抄那一段好？結果全部

　　　　零分。第三天老師認為大家都零分，「面子不

　　　　好看」－－見山不是山，山河變色了，所以向

　　　　學生指點一番……各位都是死讀書，不會應用

　　　　，第一天我考台中到台北幾公里？你們照書抄

　　　　，全部都對；我換個題目－台北到台中幾公里

　　　　？你們翻爛了書也找不到答案，真是大笨蛋！

　　　　如今大家知道了「此道多少」，相信此山仍舊

　　　　是山，大道就在眼前，不要被外面形象，耍個

　　　　花樣就搞得昏頭轉向，說破了答案，和第一次

　　　　一樣。如剛入聖門的人都自認為可超生了死，

　　　　但過了一段時日，卻又覺並非盡然如此（毛病

　　　　一大堆），修持至圓滿時，又覺得可超生了死了。

台中林照卿問：相傳元宵夜女子偷拔蔥，嫁好丈夫，是

　　　　否靈驗？

達摩答：此乃民間傳說，夜間低頭拔蔥，就是叫你眼光

　　　　不要看太高，見好即取，相信順手可得，知道

　　　　這個意思嗎？因蔥蒜雖不是好東西，但家裡廚

　　　　房沒有它也不是「味道」，故暫且擇取吧！

慈覺賢