道德經貴左章第三十一(用兵之道)

廖益達

聖人治世以道德化於天下為主,不以功力兵強天下,故特言兵之不可尚,教人用淳〈道德〉不可用強,用和不用剛,用氣不用意,在反戰思想這個層次上是相通的。

如:孔子到衛國,衛靈公問他戰陣的事情,孔子答說:「祭祀的禮節,我是學過的,戰陣的事情沒有學過」,第二天就急急的離開衛國。孟子亦曾說:善於作戰的人要受最重的懲罰。

一、夫佳兵者不祥之器,物成惡之,故有道者不處。

   佳兵:勇猛善戰之精兵,或兵器。

   不祥之器:戰爭時用為殺人之武器。所以人們都視兵器為不祥的東西。

物成惡之:兵事不祥,殺害生命,不但人討厭他,就是物類也討厭他。

有道者不處:德修圓滿的政治家是不肯輕易用兵的,一場戰爭之後,凡曾被軍隊人馬踐踏過的地方,人死的死,逃的逃,黎民遭變,農事必廢,田疇荒蕪,荊棘自然雜生,就因為武力的蹂躪上干天和,故必有凶年〈指瘟疫、飢荒、盜賊、妖孽遍行之壞年頭〉。

   「千百年來碗裏羹,冤深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」

   世尊與琉璃王的故事。

「拜佛敬神勿殺生,飛禽刀下淚盈盈,悲哀走獸呼冤枉,害得神仙辯不清。」

「廟寺神前多冤魂,只因迷眾口中吞,推言拜拜答天意,反害無邊罪孽根。」

二、君子居則貴左,用兵則貴右。

君子居則貴左,「君子」:在此指品德高尚,不尚殺生的人君。

「居」:平居,貴左:即以左方為主位。左方屬陽,陽主生。凡是吉祥之事都以左方為主位,而左象徵謙卑,象徵吉祥。昇平無事。

「用兵」:戰事,動用兵器。

「貴右」:即以右方為主位,右方屬陰,陰主殺。凡是不祥之事,都以右方為主位,居子視動用用兵器皆為凶事,故以右為主位。

三、兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。

由上可知,用兵為君子視為不祥之事,是為其所不樂,用之舉動,除非在萬不得已的情況下,為防故方用兵,此刻,當心平氣和,不可存心好戰,貪殺或藉以耀武揚威之用。

四、恬澹為上,勝而不美,而美之者,是樂殺人,夫樂殺人者不可以得志於天下矣。

「恬澹為上」:心平氣和也,言不得已而用兵,亦當平心靜氣為上,不可存有好戰、貪殺之心理。

「美」:誇耀驕傲。「樂」:喜歡。

不得已而用兵,就是一旦戰勝了對方也不要自驕自美,以為了不起,因為一有了這種自以為得意的念頭,就是喜歡殺人,蓋戰爭一起,殺傷之慘事,必干天地之和,萬民一體,何忍肝腦塗地。

「樂殺人者,則不可得志於天下」:「得志」:得意也。不嗜殺人,天之所與,若以殺人為樂,禍必隨之。如此之人,若使其得志於天下,天下必然兵連禍結,世界必然永無寧日。法師與

羊故事。

五、吉事尚左,凶事尚右,偏將軍居左,上將軍居右。

「吉事尚左」:左方屬陽,陽主生,凡是吉祥之事都以左方為主位。

「凶事居右」:右方屬陰,陰主殺,凡是不祥動用兵器皆為凶事,故以右方為主位。

「偏將軍居左」:偏〈副〉將軍因無生殺之決定權,所以就居左方。

「上將軍居右」:上將軍因指揮三軍,動口就馬上流血,所以就居右方。

六、言以喪禮處之,殺人眾多以悲哀泣之,戰勝則以喪禮處之。

「言以喪禮處之」:謂兵乃凶器,戰事為凶事,故而老子主張把用兵一事,當作喪禮來看待,當作喪禮來處理。

「殺人之眾,以悲哀泣之」:言戰爭是一件殘忍的事,殺敵三千,自損八百,為上將軍者,於戰爭結束之後,應以悲哀的心情,哭泣祭弔這批陣亡將士。

「戰勝則以喪禮處之」:言大戰之後,必有凶年,故雖戰勝,扔用喪祭之禮行之

曹植:洛陽何寂寞,宮室盡燒焚,垣牆皆頓擗,荊棘上參天,不見舊耆老,但睹新少年,側是無行巡,荒疇不復田,遊子久不歸,不識陌與阡,中野何蕭條,千里無人煙。

   詩人王粲:出門無所見,白骨蔽平原,路有飢婦人,抱子棄草間,顧聞嚎號泣聲,揮淚獨不還,未知身死處,何能兩相完,驅馬策之去,不忍聽此言。

   早在數百年前仙佛的聖訓指示:燃燒的地球與冰凍的地球,所謂末劫年,昏天地暗,冰凍入骨的「混沌四十九日」,並非天災,而是人類好勝,愚昧所自己造成的。

科學家們的實驗結果,若將目前所擁有的原子武器,使用百分之三,便可讓整個地球燃燒,由於氧氣的大量消耗,故大氣層充滿了炭灰高達三十公尺厚,阻礙了太陽光照射整個地球,使地球溫度驟降,而形成了冰凍的地球,將持續約數十日之久,可見戰爭帶給了人類的悲慘。

生老病死。

生死。

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