台光講堂

道德經貴左章第三十一（用兵之道）

廖益達

聖人治世以道德化於天下為主，不以功力兵強天下，故特言兵之不可尚，教人用淳〈道德〉不可用強，用和不用剛，用氣不用意，在反戰思想這個層次上是相通的。

如：孔子到衛國，衛靈公問他戰陣的事情，孔子答說：「祭祀的禮節，我是學過的，戰陣的事情沒有學過」，第二天就急急的離開衛國。孟子亦曾說：善於作戰的人要受最重的懲罰。

一、夫佳兵者不祥之器，物成惡之，故有道者不處。

   佳兵：勇猛善戰之精兵，或兵器。

   不祥之器：戰爭時用為殺人之武器。所以人們都視兵器為不祥的東西。

物成惡之：兵事不祥，殺害生命，不但人討厭他，就是物類也討厭他。

有道者不處：德修圓滿的政治家是不肯輕易用兵的，一場戰爭之後，凡曾被軍隊人馬踐踏過的地方，人死的死，逃的逃，黎民遭變，農事必廢，田疇荒蕪，荊棘自然雜生，就因為武力的蹂躪上干天和，故必有凶年〈指瘟疫、飢荒、盜賊、妖孽遍行之壞年頭〉。

   「千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」

   世尊與琉璃王的故事。

「拜佛敬神勿殺生，飛禽刀下淚盈盈，悲哀走獸呼冤枉，害得神仙辯不清。」

「廟寺神前多冤魂，只因迷眾口中吞，推言拜拜答天意，反害無邊罪孽根。」

二、君子居則貴左，用兵則貴右。

君子居則貴左，「君子」：在此指品德高尚，不尚殺生的人君。

「居」：平居，貴左：即以左方為主位。左方屬陽，陽主生。凡是吉祥之事都以左方為主位，而左象徵謙卑，象徵吉祥。昇平無事。

「用兵」：戰事，動用兵器。

「貴右」：即以右方為主位，右方屬陰，陰主殺。凡是不祥之事，都以右方為主位，居子視動用用兵器皆為凶事，故以右為主位。

三、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

由上可知，用兵為君子視為不祥之事，是為其所不樂，用之舉動，除非在萬不得已的情況下，為防故方用兵，此刻，當心平氣和，不可存心好戰，貪殺或藉以耀武揚威之用。

四、恬澹為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人，夫樂殺人者不可以得志於天下矣。

「恬澹為上」：心平氣和也，言不得已而用兵，亦當平心靜氣為上，不可存有好戰、貪殺之心理。

「美」：誇耀驕傲。「樂」：喜歡。

不得已而用兵，就是一旦戰勝了對方也不要自驕自美，以為了不起，因為一有了這種自以為得意的念頭，就是喜歡殺人，蓋戰爭一起，殺傷之慘事，必干天地之和，萬民一體，何忍肝腦塗地。

「樂殺人者，則不可得志於天下」：「得志」：得意也。不嗜殺人，天之所與，若以殺人為樂，禍必隨之。如此之人，若使其得志於天下，天下必然兵連禍結，世界必然永無寧日。法師與

羊故事。

五、吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右。

「吉事尚左」：左方屬陽，陽主生，凡是吉祥之事都以左方為主位。

「凶事居右」：右方屬陰，陰主殺，凡是不祥動用兵器皆為凶事，故以右方為主位。

「偏將軍居左」：偏〈副〉將軍因無生殺之決定權，所以就居左方。

「上將軍居右」：上將軍因指揮三軍，動口就馬上流血，所以就居右方。

六、言以喪禮處之，殺人眾多以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。

「言以喪禮處之」：謂兵乃凶器，戰事為凶事，故而老子主張把用兵一事，當作喪禮來看待，當作喪禮來處理。

「殺人之眾，以悲哀泣之」：言戰爭是一件殘忍的事，殺敵三千，自損八百，為上將軍者，於戰爭結束之後，應以悲哀的心情，哭泣祭弔這批陣亡將士。

「戰勝則以喪禮處之」：言大戰之後，必有凶年，故雖戰勝，扔用喪祭之禮行之

曹植：洛陽何寂寞，宮室盡燒焚，垣牆皆頓擗，荊棘上參天，不見舊耆老，但睹新少年，側是無行巡，荒疇不復田，遊子久不歸，不識陌與阡，中野何蕭條，千里無人煙。

   詩人王粲：出門無所見，白骨蔽平原，路有飢婦人，抱子棄草間，顧聞嚎號泣聲，揮淚獨不還，未知身死處，何能兩相完，驅馬策之去，不忍聽此言。

   早在數百年前仙佛的聖訓指示：燃燒的地球與冰凍的地球，所謂末劫年，昏天地暗，冰凍入骨的「混沌四十九日」，並非天災，而是人類好勝，愚昧所自己造成的。

科學家們的實驗結果，若將目前所擁有的原子武器，使用百分之三，便可讓整個地球燃燒，由於氧氣的大量消耗，故大氣層充滿了炭灰高達三十公尺厚，阻礙了太陽光照射整個地球，使地球溫度驟降，而形成了冰凍的地球，將持續約數十日之久，可見戰爭帶給了人類的悲慘。

生老病死。

生死。