道德經 大象章第三十五（道之玄妙）
廖益達
大象就是道也，道無形象，以大象為用，道是體，名雖有二，其理一也，在無極謂天地之始，在太極謂萬物之母，天地既判，萬物既有，然後安名立字，亦無名之樸，若以始初言之即是項帝之先。
道源本體奧妙處，真理真實處在無，有形有象不長久，玄關一竅靈所住。
老子曰：大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。又曰：道本無名，強名曰道。
－、執大象，天下往。執：守住。象：道。大象：大道。是一種不可形容，無形無象的東西，是為天下母。中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。往：響應、歸順。全句：執守大道的人，天下皆歸往之，吾人能執持大象之理，修之於身，齊之於家，治之於國，用之於天下，無一事不洞理，無一物不純粹，隨時順理，動靜合宜，無入而非大象之妙，則天下歸往於大象者眾矣。
二、往而不害，安平泰。往而不害：無往而不利。安：安樂自由。平泰：太平。承右句，天下之人歸往優大道而行之仁君，其氣氤氳，自然人心嚮往，使已歸往的人均能得到莫大的好處，決不受到傷害，所謂的好處就是大家均能享受到平和、安泰、幸福、自由。
宋代理學家張載有一句千古傳誦的四句偈：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」寫出了聖哲的向道之心願，及為人類開拓太平盛世的一番期許，這正是儒家大同世界的濫觴，事實上證明了這「安平泰」三個字乃是世人所共嚮往的目標，也是人類永遠追求不到的一點希望。那麼若檢討這個希望，其所以永不能實現的原因，無非，實在因為人類都是捨正途不走的原因。不信且看歷史上不論那一個朝代，那個君王不是以大同之治為標榜，但除去「堯舜、文武」以後，歷數千年以來並沒有實現過一次，希望終成絕望，人民仍舊過其苦難重重的日子。
令人嚮往之事有以「大象」之感召使天下人嚮往，可使世界「安泰」。
彌勒下生經有記，淨土開出收圓期，白陽法船應天時，龍華三會眾皆知。
三、樂與餌，過客止。樂：享樂、音樂。餌：香餌、美食。過客：行商之人。止：停止、止步。全句為悅耳的音樂，美好的食味，只不過是使作客的人暫且停下來享受享受罷了，但是他們是不會久留的。 廟寺神前多怨魂，只因迷眾口中吞，推言拜拜答天意，反害無邊罪孽根。
四、道之出口淡乎其無味。修道者「恬澹為上」，非如五味濁口，故其出口淡而無味之味，其味雖淡猶如道具先天之造化，明太極之本體，亙古亙今，真性不改，人能知此淡中之味，責大象在吾心，道味在吾口，淡味流通天地，可以知其始終，萬物可以知其紀綱，生死可以知其來去，鬼神可以知其吉凶，入聖超凡，皆淡而無味之驗豈世味可比。
般若心法：如人飲水冷暖自知，知冷暖者是誰？又知默運周身血脈者又是誰？終日吃飯不曾咬著一粒米，終日穿衣不曾掛著一逕絲，悟吧！
五、視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。全句為言道無形體，亦無形狀，難想像亦難捉模，非形、非色，雖欲視之亦不能見其真體，道不惟不能視，亦不能聽，世間凡有聲可因其聲而聽之，有音者可因其音而聽之，惟大道真虛、無聲、無言，雖欲聽之亦不能聞其真聞，然大象之道，雖視之不見、聽之不聞，但如取而用之其用卻不可盡。
太上護命經云：「視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道」。
世尊言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
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