道德經襲明章第二十七（至善之人）
廖益達
襲明：是言大道人人相繼，物物相承，傳遞不息，才能越發顯明。像燈傳燈，使燈光明，永遠傳遞下去而不致熄滅，這便是「襲明」的意義，亦是一燈傳至無盡燈的真諦。
一、善行無轍跡（音徹積）
善行：順自然而行。
轍跡：車輪輾過。
永嘉証道歌：住相布施天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡箭還墮，招得來生不如意，幸得無為實相門，一超直入如來地。
中庸：回之為人擇乎中庸，得一善拳拳服膺，而弗失之。
最會行善之人，其方法是任物之自然，本乎善入塵勞，過化存神之妙，凡一切作為，事過即捨，一點貪妄都沒有，所謂「外無所度之人，內無能度之我」，故一切過了，了無痕跡。善行：能行之於天下，天下不知其行，如伏羲、皇帝、堯、舜等。
二、善言無瑕謫（音霞德）。善言：順物之性而說，不別不析，蓋最於善說話者，莫過於不言心要言時，當言之及時，言之有理，言之中肯。瑕：玉病、過錯。謫：責罰、怨尤。聖人因存心中正，其之所以被稱為最善於言談，必要說話時，言必合理、中肯、及時，故其言滿天下，亦沒有人指責善言者，非道不言，非理不說，言不輕發，言滿天下無厭惡善言者，老子、孔子、莊子、孟子、朱熹、程頤、程顥、王陽明。
三、善計不用籌策（音綢測）。善計：擅長於計算。
籌：算盤。策：簡策。兩者均是古代計數之器具。
聖人善用道來計數，故用不著籌策，凡明道者，智慧圓明豁通，一出心，一動念，皆利群利物，不為私慾名利所移惑，故根本上用不著籌策。善計者，不謀名利，不貪富貴，一心修無為大道，不住相布施。善計者，伊尹，傳說，姜太公，周公，召穆公等均是。
永嘉証道歌：住相布施天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡箭還墮，招得來生不如意，幸得無為實相門，一超直入如來地。
布者善也，施者散也，能普散盡，心中妄念習氣煩惱四相泯絕，無所蘊積，是真布施也。布施：財施、法施、無畏施。中庸：子曰：人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也，人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。
福有二種，有出世福，有世間福，世間福從布施因緣而來，有何種布施即有何種因緣，即有何種福報，此謂之有為善，得有為善福，福盡還須墮落，出世間福，從觀照般若而來，能深入般若，即有何等解脫自在，此謂之無盡福，福無盡，亦無墮落。
四、善閉無關鍵（音建），而不可開。
「關鍵」：之本意為以木橫門戶，為古代中國是關門之方法，本句則引申為世人以巧設機關，籠羅一世，雖然再機密均可破之，唯聖人以道為密，不設羅網而物無所逃，此正是「閉之善者」。又人之眾妙之門，閉之而人不可知，開之而人不可見，閉不以門，開不以戶，非至聖神人，不能出入其門，故「不可開」。
真正明道之人的心境清明，向來不失其本來面目，不論何時何地，一切外誘，絕不動其心，一切妄念、妄想，亦絕無隙可乘，因此其本來面目，才得以不失真心，才得以常明，而本然之善也就因是充足了。
「善閉」：孟子之四十不動心，釋尊之六塵不入，佛云：禪定。道論：修練。儒曰：養心。
如，五教聖人、菩薩、真人、至人等均是。
五、善結無繩約（音乘），而不可解：指聖人不必用繩子繫缚人心，但聖人那大公無私，不忘報之精神，令人永懷不忘，有如一條無形之繩約，永遠不可解開。
善結者：禹、湯、文等聖王均是。
有一個和尚叫道信，請求三祖僧璨教他解脫的法門，僧璨問他：誰綁住的你呢？和尚說：沒有人綁住我啊。僧璨反問他：那你又何必尋求解脫之道呢？
六、是以聖人，常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物，是謂襲明。
棄人：救濟世俗之人。襲明：指續不斷，勤修而明。
所以說，一個明大道的善人（具有善行、善言、善計、善閉、善結等五善之人），正是那些未明道者（不能知行合一，承德而不修，修而未得者）的師長，是被效法與學習的典範，反之，那些未明道者，由於不中、不正，明道者當力警惕，愈加勤勉戒慎恐懼，不敢稍懈，且取其資料，做為善人度不善人的病歷，便於日後的成全與指導的正確判斷。
此段乃老子之救世主義：老子是世人熙熙攘攘，生生死死，萬古交煎，萬惡充滿，寒不得衣，飢不得食，風雨不得住，欲救而脫之。體道的聖人，能夠隨時教化人民，使人盡其才，所以沒有遺棄的人，能夠處處珍惜萬物，使物盡其用，所以沒有遺棄的物，能夠做到這些真可以說是得到道的精微高明了。
七、故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資，不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙！
「師」：師表、楷模、表率。資：助、取也。要妙：微妙之要道。
如果那些未明理者，不願受教、自甘墮落，或者明道者，不願啟發成全未明道者，均實於迷，而不悟者，雖然自稱「聰明者」，其實卻是個最愚笨，最迷昧的人了，由此可知，明道者，當明於己，而且明於人，明與明相襲。悟之者，深識其妙，妙為無窮之妙，妙為至善之妙，才是大道，此即成道之精微，玄妙之竅門。
善人是不善人的老師，可以教化不善之人遷善向上，不善之人是善人的鏡子，可以警惕善人墮落陷溺，如果不善之人不尊重善人，善人不愛惜不善之人，雖然自以為聰明，其實還是大大的糊塗，這個道理，真是奧妙阿。
本章是老子提示出所謂「最高境界」者的做人處世之道，最能使人盡其才，物盡其用，五善皆是無為之為。
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