道德經 常德章第二十八(剛強與柔順)

廖益達

常德者:經久不變之德,存之於內者為道,見于外者為德。人法地,地法天,天法道,道法自然。

常:不隨緣而變。無常:隨緣即變。有常:不變隨緣,隨緣不變。

第二十五章混成章。人法地:地之德博厚安靜以載物以養物,人能體此安靜之德,心無妄念。

地法天:天之德輕清高明以載物,動而無妄無滯流行不息以生物。天法地:道無形、無名、無聲、

無臭,至虛至靈,至妙至善,至能兼備萬德。

本章是老子修己治人的步驟與法則,老子教人,法無為,法道,法自然。

一、知其雄守其雌為天下谿 ,為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。﹝雄-陽、動、剛、尊。

、雌-陰、靜、柔、卑。嬰兒-無極。谿-有涵養,有度量。﹞

解:雄:尊。雌:卑。聖人能明瞭雄的堅強尊貴,卻能守住柔弱謙卑處自居,就如同天下的谿澗,

泉水能匯歸之,人能知其雄守其雌不與人爭,則天下的人,也必歸服之,此乃後身身先人之妙

道。道法自然:自然者,純任無為也,不假思維,不假造作,人能修道,但不出乎自然無為。

人既能為天下谿,使泉水匯歸,有此境界者,其功夫便是受而不拒,應而不藏,流潤而不竭,

稟受於道之常德,自然不會離乎身,動靜不失其時,意謂五蘊十八界,回復本來面目,保有此

人類本體之天性。六塵:視、聽、嗅、嚐、覺、知。六賊:眼、耳、鼻、舌、心、意。六慾:

色、聲、香、味、觸、法。

天命之謂性,率性之謂道,本來清靜,今世癡迷,幸再遇明師,得以回復本性,故後歸於嬰兒,

故歸於無極。

第十章:玄德章,專氣致柔,能嬰兒乎。嬰兒,代表赤子之心,取其無私、無慾、無思的那片

太和之氣,天真無邪的境界,問,已修到了純如赤子一般的至真境界了嗎?

二、知其白,守其黑為天下式,為天下式,常德不忒,後歸於無極。

白:清,光明昭然。智無不知﹝順境﹞。黑:昏悶無知﹝道境﹞。式:法則,萬 民之模範,

萬事之準則。忒:差失。無極:本意為原道未動之景象,含有真理, 理天之意。

聖人智包天地,明並日月,而不自用其智,明知光明好,只是惟恐貪圖好樂,失 了節制,被

外誘衝昏了常德,所以肯自居於知足的晦暗地方,像這樣自己處於超 然知足的境地,由其真

知而不用其知,故無強知之過謬,成為天下人的楷模。

聖人既修至為天下人之楷模,則其上下尊卑的天德完具,真常之德圓滿周全,就不會有什麼差

錯,此刻已歸返於無極理域了。

三、知其榮,守其辱,為天下谷,為天下谷,常德乃知足。

榮:富貴利達。辱:貧賤平凡。

天下谷:能虛懷大量,所以才能像山谷般的容納萬物。人但知其光榮的一面,卻 不與人爭光榮,

而甘居恥辱,以退遜為主,如谷虛之大量來攝受一切,才可以為天下眾生來歸的大谷。

聖人既做到為眾生所歸服者,其德常是,則天下之德亦是,天下之德既足,則天下一體,萬民一

德,忘榮忘辱,不好不惡,個個返歸於樸,復其本來面目與道合一。

返樸歸真倡自然便是道,而非矯柔造作。

河伯問道:什麼叫做天然,什麼叫做人為呢?

北海若回答說:牛馬生來有四隻腳,就叫做天然,若用韁繩絡馬頭,環子穿牛鼻,就人為。所以說如果能謹守,不用人為毀滅人性,不因事故摧殘性命,不為聲名壞德性,這些道理的話,也就可以

返樸歸真。

四、復歸於樸,樸散則為器,聖人用之則為官長,故大制不割。

復歸於樸,歸﹝復現﹞於道體之本來面目。

知道散而為器,一本散之於萬殊,蓋因道是無形無象的,世人不易了解,再加上人心不古,真道不明,必須借象以明理,故稱其為「樸散則為器」。

官長:「官」公而無私。「長」主宰萬物,指能以道化民之聖賢。

大制不割﹝渾圓一體的大道,是不會被分割的。﹞:大傑作不分彼此,大造化、不瑣碎,不多事,能使物物各遂其生,各安其性。

形而上者謂之道,道之本可散萬殊,道是無形象的,世人不易了解,故事事須借形下之器來明理﹝借象明理,借物禪道﹞,聖人擅長於天下之至公,故以道化民,故稱官長,所以說,世上的一切大造化,是須應自然,無分畛域,不以任何強行為,去破壞完整的體制,即祇要能從這些根本處著手,則這渾圓

一體的大道,是不會被分割的。

文王,周代之聖王,以其掘起於西岐,但德化天下,但守「知雄守雌」「知白守 黑」「知榮守辱」之道,故天下三分而得其二,時商紂王無道,以莫須有的罪名 拘之於羑里七年,亦從不怨天尤人,於逆境之中,更加提昇自己境界,推演周易,應化無窮,其德蔭所至,到了武王發時,終代商而王天下。

又這種守雌守黑守辱等以退為進的道理,實不易為一般人所明瞭,漢高祖自認為帝王,粗俗倨傲無禮,幾次派人要拉商山四皓來助理治國工作,四皓真是不願出來幫他,太子﹝漢惠帝﹞登基時,早辭厚禮,親自去請四皓,終於達允相助。

       無心虛空難著物,還有什麼罣與礙,能得打破無明底,便可明心觀自在。

       任他五蘊彺來奔,雲來雲去鎮常存,竹影掃階塵不起,月穿潭底水無痕。

神秀:諸惡莫作:戒。 眾善奉行:慧。 自淨其意:定。

六祖:心地無非自性戒,心地平亂自性定,心地無痴自性慧。

 

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