道德經 為腹章第十二 (天地的肚腹)

廖益達

天得一為大,能包含萬物,能容百川,因天地虛空有如一大肚腹(台音服)一般。天地之德。

人得一為大,人人有肚腹與天地肚腹一樣,性命陰陽含之於內,五臟六腑之於內,二目即人之日月,人雖有肚腹、五臟、二目皆因得性真之妙,才有作用,倘若外物所誘,迷戀於色情六根無法清靜,見物生心,正性不筺,必致隨緣而逐妄,所以目盲者、耳聾者,口爽者發狂者,行妨者有之,五害為今日所講者。而成為罪惡的源泉,真性被蒙蔽,醉生夢死。

一、五色令人目盲(台音茫)。眼、色。

解:五色:青黃赤白黑,也是五行金木水火土之正氣,色塵(色彩享受))。眼是六根(識),第一根(識),人能分別五色,正是眼識之作用。

目盲:太多的色塵,使眼花瞭亂,已令視覺遲鈍,因而觀而不見,猶目盲一樣。過分的追求色彩的享受,最後必定得視覺遲鈍,視而不見(五花十色的誘惑令人眼花瞭亂)。

色可分為二種:一為內色,就是人身的眼耳鼻舌身,一種為外色,就是天地種種東西的境界。一切的形色,使眼睛失去正視,反之,若能見一切不有之相,不興貪戀之意,忘於目,則光益無極,存其神,則慧照十方,如是則目不盲也,己盲者若接受正法的震聾啟瞶,亦可回返正視的本能。

⊙休教六賊日相攻,形形色色總是空, 悟得本來無一物,萬法只在此心中。

二、五音令人耳聾(台音隆)。耳、聲。

解:五音:中國之國樂『宮、商、角、徵、羽』五音組成如現在的Do.Re.MI.SOL.LA。五音指一切音塵。過份的追求聲音的享受,最後必定弄得聽覺不靈,聽而不聞,有如聾子一般。人之聽覺若被五音所惑,貪住聲塵,不管當與不當,只一昧的好聽淫聲濫調,久而久之則靜聽之神機不能遍滿,大千法界,內聽之真空,不能通徹,則清靜之妙音自然無法攝受。

蘇東坡:溪聲便是廣長舌,山色豈非清靜身,夜來八萬四千偈,他日如何舉世人。

三、五味令人口爽。

解:五味:酸甜苦辣鹼(味塵)。味、香。

過份的追求味道的享受,最後必定弄得味覺喪失,食而不知其味,貪圖口欲,舌根便被多種滋味所攝,性迷於味,味亂其性,失去正味,是以聖人教人吃菜根,淡中有味,此正是百味皆空之義,百味皆空,自然諸病不作,同時要守清濁,葷素之辨,否則必患時代的弊病,營養過多症、高血壓 吃太多了不但自己無益,恐怕更要延禍子孫了。

⊙法國有一則驚天動地新聞「謀殺親夫不用刀」。據說有一個並不太美,卻能憑烹飪技術吸引男人的法國婦女,接連嫁了六次,每個丈夫都很富有,死後都留給她一大筆遺產。她第六個丈夫的死亡引起了警方的好奇,但是查驗死亡證明書,甚至開棺驗屍都找不到一點他殺的証據,她的六個丈夫全死於自然疾病,包括腦中風溢血、心臟病、肺氣腫和高血壓等在內,直至受美食誘惑而娶她的第七號闊丈夫去世的時候,一個法國刑警才發現,七個死者有二次很特別別共同點,每一個丈夫在做新郎的時候,身體都沒有超重,到去世的時候,體重都已增加到一百公斤左右,這個警官已獲得罪証,但是他沒有辦法採取行動,因為在刑法上找不到一條法律來治一個使丈夫「吃死」的罪,她的方法,無非利用那容易置人於死的食物:鹽、糖、牛油、奶油、肉、酒....使之體重增加,負荷增加,提早結 生命。(持齋口齋及賣水產故事)詩:千百年來碗裏羹,冤深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。

四、馳騁(台音池逞)田獵令人心發狂。心、法。

解:馳騁:車馬疾驅直奔狀,春田、夏苗、秋獮、冬獵總曰田獵。

令人心狂:如上述往來馳騁,逐物移心,容易興奮,過份的縱情於騎馬打獵 追逐鳥獸,最後必定弄得心神不寧,神不守舍。如果讓我們的心念像飛奔的馬車在田野中穿梭不停,最令人意亂,致身心放蕩,促成坐臥難安。「鎖心猿栓意馬」,正是進德修業者的功夫,一旦逐物移心,則外物引誘之纏身,最足以礙道,因無法致虛守靜,迴光返照了。

⊙一念纔興相便成,迷真逐妄昧歸程,若能放下空無物,便向如來藏裏行。 

前念清靜,後念清靜:菩薩。

凡人一念之中即有未來心、現在心、過去心,若一念有起滅,就成六千種邪見,更生九百種煩惱。德山禪師:南方六祖慧能:要知真理一切都在自性中,故身外還有什麼可求,一但抓出自己的本心便和六祖所謂直指人心,見性成佛擔內何物:青龍疏鈔,阿婆:是講何經:德山:金剛經。阿婆:金剛經說:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,指那個心。心的力量最大:心想什麼就做什麼,心在緣覺就在緣覺,心在聲聞就在聲聞,人在地獄就入地獄,心想佛就成佛。 

⊙心外求佛路就差,水中月影鏡中花,先天妙理君知否,只在一心便可誇。

五、難得之貨,令人行妨(台音宏)。意、觸。

解:難得之貨,指金銀、財寶等貴重物品,比喻一切觸塵。

行妨:妨害。全句指行為頹墮敗害,傷天害理。過份的追求金銀珍寶往往使人失去了操守,至不擇手段,最後必定弄得道德敗壞,身敗名裂。後學朋友因田轎,祖先留下大筆田產,為答謝阿公買了一只金錶,有一天他阿公出外因心臟病發作,昏倒在地,有人看到,不是搶救而是搶奪金錶。

六、是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

解:「腹」:內德、內我。「目」:五色、五音、五味,馳騁田獵,難得之貨、外欲。去彼取此,去耳目之欲而發揚內德。 所以體道的聖人,生活簡單,只求填飽肚子,不求官能享受,寧取質樸、寧靜,不求奢侈浮華。亦即聖人,深知物欲之為害,故教世人提昇內德,勿為物欲所害,「養性不養體,養神不養形」。

⊙妄念一起神則遷,神遷六賊亂心田,心田一亂心無主,六道輪迴在眼前。

結論:般若心經:照見五蘊皆空,色、受、想、行、識,色蘊是色,其餘四蘊是心,眾生都被這五蘊把原來的真性,包藏遮蓋,迷惑住了,所以生生死死,永沈苦海。一切虛妄的法都從六根,眼耳鼻舌心意生出來,對了身體外邊的色聲香味觸法六塵(塵是渾濁不清淨的意思),就要去領受,領受就是眼觀美色、耳聽惡聲、鼻聞香味,即今日所講五色令人目盲。五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂。難得之貨,令人行妨都由心性引起。

佛告須菩提:菩薩欲成道,當空其心,離去一切形跡,方能發無上菩提的道心,不應起著於色的念頭,不應起著於聲香味觸法。

六祖壇經:真如自性起念,非眼耳鼻舌能念,真如有性所以起念,真如若無眼耳鼻舌色聲,當時即壞。

六個門頭一個關,六門不必更遮攔,從他世事紛紛亂,堂上家尊鎮日安。

這點靈光道上來,只因觸妄墜塵埃,君今要見返鄉道,悟得心經道眼開。

 

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