道德經 為腹章第十二 (天地的肚腹)
廖益達
天得一為大，能包含萬物，能容百川，因天地虛空有如一大肚腹（台音服）一般。天地之德。
人得一為大，人人有肚腹與天地肚腹一樣，性命陰陽含之於內，五臟六腑之於內，二目即人之日月，人雖有肚腹、五臟、二目皆因得性真之妙，才有作用，倘若外物所誘，迷戀於色情六根無法清靜，見物生心，正性不筺，必致隨緣而逐妄，所以目盲者、耳聾者，口爽者發狂者，行妨者有之，五害為今日所講者。而成為罪惡的源泉，真性被蒙蔽，醉生夢死。
一、五色令人目盲（台音茫）。眼、色。
解：五色：青黃赤白黑，也是五行金木水火土之正氣，色塵（色彩享受））。眼是六根（識），第一根（識），人能分別五色，正是眼識之作用。
目盲：太多的色塵，使眼花瞭亂，已令視覺遲鈍，因而觀而不見，猶目盲一樣。過分的追求色彩的享受，最後必定得視覺遲鈍，視而不見（五花十色的誘惑令人眼花瞭亂）。
色可分為二種：一為內色，就是人身的眼耳鼻舌身，一種為外色，就是天地種種東西的境界。一切的形色，使眼睛失去正視，反之，若能見一切不有之相，不興貪戀之意，忘於目，則光益無極，存其神，則慧照十方，如是則目不盲也，己盲者若接受正法的震聾啟瞶，亦可回返正視的本能。
⊙休教六賊日相攻，形形色色總是空， 悟得本來無一物，萬法只在此心中。
二、五音令人耳聾（台音隆）。耳、聲。
解：五音：中國之國樂『宮、商、角、徵、羽』五音組成如現在的Ｄｏ．Ｒｅ．ＭＩ．ＳＯＬ．ＬＡ。五音指一切音塵。過份的追求聲音的享受，最後必定弄得聽覺不靈，聽而不聞，有如聾子一般。人之聽覺若被五音所惑，貪住聲塵，不管當與不當，只一昧的好聽淫聲濫調，久而久之則靜聽之神機不能遍滿，大千法界，內聽之真空，不能通徹，則清靜之妙音自然無法攝受。
蘇東坡：溪聲便是廣長舌，山色豈非清靜身，夜來八萬四千偈，他日如何舉世人。
三、五味令人口爽。
解：五味：酸甜苦辣鹼（味塵）。味、香。
過份的追求味道的享受，最後必定弄得味覺喪失，食而不知其味，貪圖口欲，舌根便被多種滋味所攝，性迷於味，味亂其性，失去正味，是以聖人教人吃菜根，淡中有味，此正是百味皆空之義，百味皆空，自然諸病不作，同時要守清濁，葷素之辨，否則必患時代的弊病，營養過多症、高血壓 吃太多了不但自己無益，恐怕更要延禍子孫了。
⊙法國有一則驚天動地新聞「謀殺親夫不用刀」。據說有一個並不太美，卻能憑烹飪技術吸引男人的法國婦女，接連嫁了六次，每個丈夫都很富有，死後都留給她一大筆遺產。她第六個丈夫的死亡引起了警方的好奇，但是查驗死亡證明書，甚至開棺驗屍都找不到一點他殺的証據，她的六個丈夫全死於自然疾病，包括腦中風溢血、心臟病、肺氣腫和高血壓等在內，直至受美食誘惑而娶她的第七號闊丈夫去世的時候，一個法國刑警才發現，七個死者有二次很特別別共同點，每一個丈夫在做新郎的時候，身體都沒有超重，到去世的時候，體重都已增加到一百公斤左右，這個警官已獲得罪証，但是他沒有辦法採取行動，因為在刑法上找不到一條法律來治一個使丈夫「吃死」的罪，她的方法，無非利用那容易置人於死的食物：鹽、糖、牛油、奶油、肉、酒....使之體重增加，負荷增加，提早結 生命。（持齋口齋及賣水產故事）詩：千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
四、馳騁（台音池逞）田獵令人心發狂。心、法。
解：馳騁：車馬疾驅直奔狀，春田、夏苗、秋獮、冬獵總曰田獵。
令人心狂：如上述往來馳騁，逐物移心，容易興奮，過份的縱情於騎馬打獵 追逐鳥獸，最後必定弄得心神不寧，神不守舍。如果讓我們的心念像飛奔的馬車在田野中穿梭不停，最令人意亂，致身心放蕩，促成坐臥難安。「鎖心猿栓意馬」，正是進德修業者的功夫，一旦逐物移心，則外物引誘之纏身，最足以礙道，因無法致虛守靜，迴光返照了。
⊙一念纔興相便成，迷真逐妄昧歸程，若能放下空無物，便向如來藏裏行。
前念清靜，後念清靜：菩薩。
凡人一念之中即有未來心、現在心、過去心，若一念有起滅，就成六千種邪見，更生九百種煩惱。德山禪師：南方六祖慧能：要知真理一切都在自性中，故身外還有什麼可求，一但抓出自己的本心便和六祖所謂直指人心，見性成佛擔內何物：青龍疏鈔，阿婆：是講何經：德山：金剛經。阿婆：金剛經說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，指那個心。心的力量最大：心想什麼就做什麼，心在緣覺就在緣覺，心在聲聞就在聲聞，人在地獄就入地獄，心想佛就成佛。
⊙心外求佛路就差，水中月影鏡中花，先天妙理君知否，只在一心便可誇。
五、難得之貨，令人行妨（台音宏）。意、觸。
解：難得之貨，指金銀、財寶等貴重物品，比喻一切觸塵。
行妨：妨害。全句指行為頹墮敗害，傷天害理。過份的追求金銀珍寶往往使人失去了操守，至不擇手段，最後必定弄得道德敗壞，身敗名裂。後學朋友因田轎，祖先留下大筆田產，為答謝阿公買了一只金錶，有一天他阿公出外因心臟病發作，昏倒在地，有人看到，不是搶救而是搶奪金錶。
六、是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
解：「腹」：內德、內我。「目」：五色、五音、五味，馳騁田獵，難得之貨、外欲。去彼取此，去耳目之欲而發揚內德。 所以體道的聖人，生活簡單，只求填飽肚子，不求官能享受，寧取質樸、寧靜，不求奢侈浮華。亦即聖人，深知物欲之為害，故教世人提昇內德，勿為物欲所害，「養性不養體，養神不養形」。
⊙妄念一起神則遷，神遷六賊亂心田，心田一亂心無主，六道輪迴在眼前。
結論：般若心經：照見五蘊皆空，色、受、想、行、識，色蘊是色，其餘四蘊是心，眾生都被這五蘊把原來的真性，包藏遮蓋，迷惑住了，所以生生死死，永沈苦海。一切虛妄的法都從六根，眼耳鼻舌心意生出來，對了身體外邊的色聲香味觸法六塵（塵是渾濁不清淨的意思），就要去領受，領受就是眼觀美色、耳聽惡聲、鼻聞香味，即今日所講五色令人目盲。五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。難得之貨，令人行妨都由心性引起。
佛告須菩提：菩薩欲成道，當空其心，離去一切形跡，方能發無上菩提的道心，不應起著於色的念頭，不應起著於聲香味觸法。
六祖壇經：真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性所以起念，真如若無眼耳鼻舌色聲，當時即壞。
六個門頭一個關，六門不必更遮攔，從他世事紛紛亂，堂上家尊鎮日安。
這點靈光道上來，只因觸妄墜塵埃，君今要見返鄉道，悟得心經道眼開。
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