道德經 虛中章第十一 (虛無的作用)

           廖益達

易經曰:『形而上者之謂道,形而下者之謂器,意為宇宙』,由無形之『道』,與有形之『器物』組成,兩者相輔相成缺一不可,而且天下一切有都由『無中所化成』,所以世間之萬物才能顯出作用,可知『無為體』,『有』為用,『無』則是中與道的代名詞。(老子借物闡道,虛無是看不見,故以有顯示無之作用,無的妙用)。  

天地不虛中,則四時不行,萬物不生,鬼神不能變化,天地運御不順,水旱相伐,風雨不節(風不調雨不順),隆冬不寒,盛夏隕霜,山崩地裂,聖人不虛其心,不能明天理之微,不能立人心之正,不能範俗垂世,為法于天下,是以知虛心者,又是道德之本也。詩曰:法身體若太虛空,性道原來總一同,只因逐妄迷真性,所以輪迴六道中。

一、十輻(台音服)共一轂(台音谷),當其無,有車(台音枝)之用。

解:「輻」:車輪上支撐輪圓的輻射狀直木,又稱「輻木」,古人於每個車輪子地裝有三十根輻木,取法一個月有三十日之故。

「轂」:是車輪中心接裝輻條的圓木其形中空,用來裝插三十條輻木。

「當其無,有車之用」:車子因有當中的「空」,才能顯出車子的用途(就如同杯子最可用的地方,為其虛處)。世界上只知道「有」的用處,而不知道「無」的用處,事實上「無」的用處比「有」要大的多,以車為例,車輪上的三十根輪,都匯集在車轂上,在這種構造上,因為車轂空虛,涵受了三十根車輻,車才能產生乘坐的作用,再比例現代車,車空才能坐人,有五人、九人、四十五人,火車、飛機,數百人不等(非洲酋長的故事),再比例;人身的車子,心性是御車之人,有了心性、辫體才能作用,性是道是虛無。

二、埏埴(台音沿實)以為器,當其無,有器之用。

解:「埏埴以為器」:「埏」為調和,「埴」為土,意為用陶土混水而故好燒成器皿。

「當其無,有器之用」:意指器具之形狀,外實而內虛,外有而內無,而其妙在以空為用,以無為中,所以器具的用處,乃在器具中空部份,因器之中間為空無,所以才能盛裝物品,才能顯其用,如碗、盆等來盛水用,人的血管因中空才能血液流通。

乾坤造物之道,與陶冶造器之道也,乾坤即是太極之大爐也。其中五行運化即是埏埴,調和泥土之法也。春溫夏熱是冶煉之工能,太虛無體便是器皿空之妙處。天地有形象,如器皿之形體,四時百物即如大器之用。人能體悟此意用來陶冶身心,有益於性命,何患大道不成。

三、鑿(台音錯)戶牖(台音友)以為室,當其無,有室之用。

解:「鑿戶牖以為室」:「鑿」:打通,打開。戶是門戶(古稱單開為戶,雙開為門)。「牖」:今之窗戶。「室」:房間。

全句意為:一個房屋要有門戶方能出入,有了窗戶,方能透天地日月之明, 及空氣流通,才配稱一個完整的房子。

「當其無,有室之用」:接上句,才可以居住,假若一間房子,四面都术牆壁,沒有門窗,是沒有用的,意為,房屋之空虛處,可供居住出入之相,以其無方顯出其有室之用。再比例人體,眼、耳、鼻、口為窗戶,出入門戶為玄關竅,性命之主人公,有性才有命,身體才有作用。

四、故有之以為利,無之以為用。

解:有形象、器質的實有之物,如車、器、室三者以善加利用才能得到利益。

有形器物中,其空虛的地方,三者之間空虛無物,以善加妙用,才是最有用處的

本章用三個具體的例子,說明「無」的妙用。

結論:無者虛也,虛能容物,虛能生物,一切有形的天地萬物,俱從虛無中生出來,也是無形的道創生而出,所以為大道之本元,天地萬物之根本。

 一棵果樹,若無那肉眼看不到的根部,在不斷的滋長蔓延,吸收水份、養份,那能開出美麗的花朵與結成累累的碩果呢?天地間的奧妙於此表露無遺。

由本章讓我們體會出心要空才有用,亦虛懷若谷,不要貪心妄想,不自高自傲,達到無的境界,以眾生為例,有肉體而無靈性,則為行屍走肉,有靈性,無肉體則不能顯道之妙了。

蓋先天之始渾然一團,無聲無息,莫為其名,爾後混沌初開天地始定,乃子會開天丑會闢地寅會生人,都會天降佛子治世。

一.無中生有理自然,氣象天地自先天,悟得本來無一物,大道只在此性中。

二.道源本體奧妙處,真理真實處在卯,有形有相不長久,玄關一竅靈所住。

三.道化為德一生二,陰陽兩氣在相比,體用相隨永不離,修道不離無為理。

四.妙道虛空是祖宗,古今應化不相同,若人悟得真常道,便識從前主人翁。

五.法身體若太虛空,性道原來總一同,只因逐妄迷真性,所以輪迴六道中。

六.本來虛空無一物,唯有種性獨為尊,太極乾坤難覆載,萬古不變鎮常存。

七.萬靈都因一竅通,一竅能納太虛空,若還拿住玄中竅,擺手皆歸大道中。

八.心虛:一方不與他人爭名利。二方能施恩而不忘報。三方能隱惡揚善。四方能安容天機。

九.心懷空虛才能接受別人正言,才不會一錯再錯。才能充實自己,發揮你的才華,修道必須空其心。心能空虛才能接受別人糾正,關懷方能成大器。

十.三茅真君云:靈台湛湛似水壺,只許六神裏面居,若向此中留一物,豈能證道合清虛。

 

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