- 2月 01 週一 201619:35
2016年《猴年》吉祥話
- 2月 01 週一 201619:17
台光講堂105年新年點燈祈禱祝福
台光講堂105年新年點燈祈禱祝福
每一盞燈 能照亮世間 趨走黑暗 讓異鄉原佛子 登上彼岸
每一盞燈 是一脈薪傳 燃起希望 每一個人都要完成心愿
每一盞燈 能照亮世間 趨走黑暗 讓異鄉原佛子 登上彼岸
每一盞燈 是一脈薪傳 燃起希望 每一個人都要完成心愿
- 2月 01 週一 201619:16
道德經 常德章第二十八（剛強與柔順）
道德經 常德章第二十八（剛強與柔順）
廖益達
常德者：經久不變之德，存之於內者為道，見于外者為德。人法地，地法天，天法道，道法自然。
常：不隨緣而變。無常：隨緣即變。有常：不變隨緣，隨緣不變。
廖益達
常德者：經久不變之德，存之於內者為道，見于外者為德。人法地，地法天，天法道，道法自然。
常：不隨緣而變。無常：隨緣即變。有常：不變隨緣，隨緣不變。
- 2月 01 週一 201619:15
道德經 襲明章第二十七（至善之人）
道德經襲明章第二十七（至善之人）
廖益達
襲明：是言大道人人相繼，物物相承，傳遞不息，才能越發顯明。像燈傳燈，使燈光明，永遠傳遞下去而不致熄滅，這便是「襲明」的意義，亦是一燈傳至無盡燈的真諦。
廖益達
襲明：是言大道人人相繼，物物相承，傳遞不息，才能越發顯明。像燈傳燈，使燈光明，永遠傳遞下去而不致熄滅，這便是「襲明」的意義，亦是一燈傳至無盡燈的真諦。
- 1月 25 週一 201619:13
道德經 輜重章第二十六（輕重之道）
道德經 輜重章第二十六（輕重之道）
廖益達
本章旨在說明「重」和靜的重要，因道心、自性為人之主，道心可御色心，靈性可影響氣質，此為天地理之公理，亦是人事上的公例，用之於國，則國泰民安，用之於道，則功圓果滿，反之，如輕率將事，妄作妄為，必將亡國辱身的。
一、重為輕根：「重」代表道心，為聖人所重所自持之道。
廖益達
本章旨在說明「重」和靜的重要，因道心、自性為人之主，道心可御色心，靈性可影響氣質，此為天地理之公理，亦是人事上的公例，用之於國，則國泰民安，用之於道，則功圓果滿，反之，如輕率將事，妄作妄為，必將亡國辱身的。
一、重為輕根：「重」代表道心，為聖人所重所自持之道。
- 1月 25 週一 201619:12
道德經 混成章第二十五（道之真面目）
道德經 混成章第二十五（道之真面目）
廖益達
本章旨在說明道之體和用，道體為「獨立而不改」，道用為「周行而不殆」，萬物只是順應自然罷了，正因為如此，道才能包舉天地，綜貫古今，而為萬物所推戴。
廖益達
本章旨在說明道之體和用，道體為「獨立而不改」，道用為「周行而不殆」，萬物只是順應自然罷了，正因為如此，道才能包舉天地，綜貫古今，而為萬物所推戴。
- 1月 11 週一 201617:18
道德經 不處章第二十四（守常章）(多餘之事)
道德經 不處章第二十四（守常章）(多餘之事)
廖益達
無私無欲者，聖人之心也，有機有智常人之心也，聖人性亟太極至誠之理，心合天地自然之用，養深積厚，休休焉，意念無為樂天知命，常人理欲之機未明，利名之見未泯，惟知損人而益已，斷不曲已以全人，此等有機有智之用心，其自見自是，自伐自矜知情，隨所接而無不露矣。
1、誇者不行：跂用腳央站立：（引伸為但之好高，出人一頭，故腳跟不著地，高舉其足而望，有違站立之常道，因不自然，故難以耐久。）「不立」－即站不久。
廖益達
無私無欲者，聖人之心也，有機有智常人之心也，聖人性亟太極至誠之理，心合天地自然之用，養深積厚，休休焉，意念無為樂天知命，常人理欲之機未明，利名之見未泯，惟知損人而益已，斷不曲已以全人，此等有機有智之用心，其自見自是，自伐自矜知情，隨所接而無不露矣。
1、誇者不行：跂用腳央站立：（引伸為但之好高，出人一頭，故腳跟不著地，高舉其足而望，有違站立之常道，因不自然，故難以耐久。）「不立」－即站不久。
- 1月 11 週一 201617:16
道德經 同道章第二十三（自然之道）
道德經 同道章第二十三（自然之道）
廖益達
道生天地，道為天地之本，天地生萬物，天地又為萬物之本。道是無形無相：比喻真佛無形（佛像是人雕刻），真經無字（口傳心印），真性無體（四大假合有一天會壞），真法無相（眼藏正法）。
道在天為天理，在地為地理，在人為性理，那麼道、性一者同為一體，總稱為「一」，一即道、即理、即性，道為咱人歸依復命之路。
廖益達
道生天地，道為天地之本，天地生萬物，天地又為萬物之本。道是無形無相：比喻真佛無形（佛像是人雕刻），真經無字（口傳心印），真性無體（四大假合有一天會壞），真法無相（眼藏正法）。
道在天為天理，在地為地理，在人為性理，那麼道、性一者同為一體，總稱為「一」，一即道、即理、即性，道為咱人歸依復命之路。
- 1月 04 週一 201621:01
道德經 抱一章第二十二 (無爭無諍) 廖益達
道德經 抱一章第二十二 (無爭無諍) 廖益達
A一為萬物之本始，萬理之統宗也，已無極而言，即是無聲無臭，無形之ㄧ。以太極而言，即是合體含用，有本之ㄧ，若不得此一，造化不能樞紐，品彙無以生成也，所以天地萬物，紛紛交錯有形有象者，莫不得其一也。
不知到底一歸何，是以神光拜達摩，手持戒刀左膀去，只求一指脫閻羅。
A一為萬物之本始，萬理之統宗也，已無極而言，即是無聲無臭，無形之ㄧ。以太極而言，即是合體含用，有本之ㄧ，若不得此一，造化不能樞紐，品彙無以生成也，所以天地萬物，紛紛交錯有形有象者，莫不得其一也。
不知到底一歸何，是以神光拜達摩，手持戒刀左膀去，只求一指脫閻羅。
- 1月 04 週一 201621:01
道德經 從道章第二十一 （道之本體） 廖益達
道德經 從道章第二十一 （道之本體） 廖益達
道是無形無相，比喻真佛無形（佛像是人雕刻），真經無字（口傳心印，稱為無字真經），真性無體（人之肉體者四大假合之色身，有一天會毀滅的），真法無相（直指見性，佛曰：眼藏正法）。有道便有理，有理便有氣，理氣具而造化生，造化生而萬物有。
虛空造化自然工，大地山河體混融，č 性道原來總一同，萬物皆歸大道中。
本章係道德經的本體論，論宇宙的抽象真理：無形、無相、無觸摸，但它的實性在在於宇宙間任何人也不能否定的，不但是萬物生生本體和萬德之根元，而且是進入聖賢境界的總樞紐。
道是無形無相，比喻真佛無形（佛像是人雕刻），真經無字（口傳心印，稱為無字真經），真性無體（人之肉體者四大假合之色身，有一天會毀滅的），真法無相（直指見性，佛曰：眼藏正法）。有道便有理，有理便有氣，理氣具而造化生，造化生而萬物有。
虛空造化自然工，大地山河體混融，č 性道原來總一同，萬物皆歸大道中。
本章係道德經的本體論，論宇宙的抽象真理：無形、無相、無觸摸，但它的實性在在於宇宙間任何人也不能否定的，不但是萬物生生本體和萬德之根元，而且是進入聖賢境界的總樞紐。
