道德經 大象章第三十五（道之玄妙）
廖益達
大象就是道也，道無形象，以大象為用，道是體，名雖有二，其理一也，在無極謂天地之始，在太極謂萬物之母，天地既判，萬物既有，然後安名立字，亦無名之樸，若以始初言之即是項帝之先。
道源本體奧妙處，真理真實處在無，有形有象不長久，玄關一竅靈所住。
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道德經 成大章第三十四（天地的胸襟）
廖益達
道德經第二十五混成章云：道大、天大、地大，王亦大，域中有四大，而王居其一，而此四大之大非謂大方無外之大也，且知道之大不但流行乎天地之間，顯著於生成者為大，以無為自然，一天地萬物之眾妙，體用真常，本乎一貫，而功不自居，是以謂之大也。又天地之大不但可以覆載為大，以高明為大，以無為之造化，化萬物之自然，生而不自有，為而不自恃，是以謂之大，又居王之大大，不以天下國家為大，不以兵強國富為大，以至大之量，合天地之量，以至大之德合天地之德，道貫古今，德被萬民，是以謂之大也。
－、大道氾兮，其可左右。氾兮：浮貌。全句：大道氾氾兮，週流無窮，不但可以左右言，而且可以上下四方言，因道可以左，可以右，無可無不可，無在無不在也，無所不到，周行不殆、無往弗屆。又大道之普傳，無所適，猶如天雨之普施，左右逢其源（水最善體道的代表，滋潤萬物而不居功，當農夫種稻時，不斷要有水的灌溉，一旦收割之後，水不戀棧其功，遠離田埂，再去造福其他動植物了。）
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道德經盡己章第三十三（永生之道）
廖益達
天地之化育，盡其道而已，聖王之明德，盡其心而已，盡道者陰陽也，天地非陰陽，則不能盡道，盡心者誠明也，聖王非誠明，則不能盡心，是故天地視萬物為一體，聖王觀萬物為一心，此章太上以盡己之功，教於天下也，自古聖賢，明之于內，不明于外，雖不明於外其外無不明矣，蓋以萬物皆備於我，所以先盡己，而後盡人，盡諸人，又盡諸物，三者既盡，聖人之性盡矣，萬物之道備矣。
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道德經盡己章第三十三（永生之道）
廖益達
天地之化育，盡其道而已，聖王之明德，盡其心而已，盡道者陰陽也，天地非陰陽，則不能盡道，盡心者誠明也，聖王非誠明，則不能盡心，是故天地視萬物為一體，聖王觀萬物為一心，此章太上以盡己之功，教於天下也，自古聖賢，明之于內，不明于外，雖不明於外其外無不明矣，蓋以萬物皆備於我，所以先盡己，而後盡人，盡諸人，又盡諸物，三者既盡，聖人之性盡矣，萬物之道備矣。
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道德經知止章第三十二（知止之道）
廖益達
清靜經曰：道，大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無明，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。自然界的法則，這法則若作用。人生稱為德，道是體德是用，一體兩用。
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道德經貴左章第三十一（用兵之道）
廖益達
聖人治世以道德化於天下為主，不以功力兵強天下，故特言兵之不可尚，教人用淳〈道德〉不可用強，用和不用剛，用氣不用意，在反戰思想這個層次上是相通的。
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道德經不道章第三十﹝養氣章﹞
廖益達
古三皇之盛世，以道化民，以德教天下不有甲兵之用，不操機智之謀，君盡君之道，臣盡臣之道，父子、兄弟、夫婦、朋友，各盡其道，天下以道歸之，所以盛世太平，人民至治，上下無為，天下一道而已，天下一道，即天下一心也。
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道德經 自然章第二十九﹝背天之意﹞
廖益達
本章中言「自然無為」的重要，不可固執己見，忘作忘為，若一味固執有為，必定顧此
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道德經不道章第三十﹝養氣章﹞
廖益達
古三皇之盛世，以道化民，以德教天下不有甲兵之用，不操機智之謀，君盡君之道，臣盡臣之道，父子、兄弟、夫婦、朋友，各盡其道，天下以道歸之，所以盛世太平，人民至治，上下無為，天下一道而已，天下一道，即天下一心也。
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道德經 自然章第二十九﹝背天之意﹞
廖益達
本章中言「自然無為」的重要，不可固執己見，忘作忘為，若一味固執有為，必定顧此
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