台光講堂

道德經　大道章第五十三（大道之行）　

廖益達

這章是老子勸勉世人：凡學道者不可走入邪徑，認為世風日下皆是由於「有為」而造成的，故特別提出「大道甚夷」一句，來解開這不容易治的病結。

天下到底有沒有真正的快樂？答案是：有，只是世人不知如何捨取罷了，他們不知道應該怎麼去做？應該依據什麼？避免什麼、保守什麼？遷就什麼、離棄什麼？喜愛什麼、厭恨什麼？人們的讚美是長命富貴和幸運，喜愛的是身體安適、飲食的合口、裝飾的美麗、色慾的滿足、音樂的悅耳，所厭恨的是窮困、卑賤、死亡和疾病，引以為苦的是身體不得安逸、口吃不到美味、身穿不著華服，眼看不到美色，耳聽不到悅耳。如果得不到這形體上的滿足，人們就開始憂愁起來。唉！這麼費心為形體著想，不是太愚蠢了嗎？富人勞苦身體、勤奮作事，積了不少錢財，自己卻不能完全使用，這是在苛虐自己的形體，貴人夜以繼日為自己的地位安危著想，這是在疏忽自己的形體啊！而世上的人，既有生命總離不了憂愁，年壽愈長憂慮也就愈久，若是這樣保存生命，未免太悲苦了。

一．       使我介然有知，行於大道，惟施是畏。使：假如。我：指在上位執政者。介然：確然。施：邪徑。　老子説：如果使我稍能明理有點妙智慧的話，我將行道於天下，只怕太多的崎嶇與誘惑使人走入邪徑。

二．       大道甚夷，而民好徑。夷：平坦的大路。徑：邪徑、小路。　因為無為的大道，原本是平平坦，隨宜隨順，順天應人，不有造作，奈何世俗之人，性迷情執，顛倒邪見，不走平坦之大道，反好崎嶇之小路，以致愈行愈歪邪，真所謂：「天堂有路人不走入，地獄無門闖進來」。

三．       朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。可是一些執政者卻喜歡黑白舞、行邪路，結果弄得朝廷非常的混亂，賄賂歪哥，以致田地非常的荒蕪，倉庫非常的空虛（國庫空虛，無糧可儲）。

四．       服文采，帶私劍，厭飲食，貨財有餘。　加上執政者的貪污無能，偏要粉飾太平，只重視穿著奢華的服飾，裝帶飾用配劍來炫耀天下，喜好窮兵黷武，三餐追求豐盛浪費的飲食，更加地私聚財物，與民爭利，囊括為己有。

五．       是謂盜誇，非道也哉。　像這樣的執政者，簡直是強盜頭子，豈是行大道的君子呢？

　 此篇以治國論，國之治外存亡決定於人心之振靡向背，而人心之振靡向背在於政治之隆污，教化之臧否、道德之醇澆、風俗之厚薄、民氣之消長．．．此均道之末，而道之本全繫於一心，一心正則道得而天下正，一心不正則道失天下不正，故孔子曰：「子教以正，孰教不正？」即是此種道理。以個人而言，人當對道有所體認，而不可求快而走入邪僻之徑，故心靈上最須常保清心寡慾，去除妄念。

　切記勿使道心耕耘的心田雜草叢生，使靈性之光暗淡，一味追求外在的美譽，身懷殺人不見血的利劍（惡口、兩舌、妄語、綺語），只重臭皮囊的加護，結果造業過多，勢得其反，此所修的是非「道」而是「盜」了。