修道與人生-從修行過程上來論萬教歸宗

作者:悟見老兄

修行不外乎二大類,一為「先得後修」,二為「先修後得」,不管是先得後修,或是先修後得,都離不開「得」,那什麼叫做「得」,得就是「得道」的意思,這個道,不是道教的道,而是萬教的泉源「無極之道」,無極之道,就是萬教的根,萬教的真理,萬教的修行者,要回天堂,就是要回這個「無極天」,所以說「萬教歸宗」。

真正懂得道理得人,他們都知道,萬教都要歸宗的,如果今天已經求得了先天的「無極大道」,你還是要修持的,畢竟無極天,是一個非常圓滿的天,我們落在後天的不良習性,都要把它去除掉,我們才能居住在無極天,因為這個天,無所不包,圓滿無缺,所以我們又稱為「無極理天」,如果今天你不求道,你是不知道這個天,你不知道這個天,那你怎麼回去呢?你不知道回去之路,當然你就沒有回到永生的天堂,所以「得道」非常重要。

先得後修的人(已經求道的人),他們的根基是非凡的,最少要累積三世的修行,這三世的修行,不是馬馬虎虎的,是真正的持齋修行,累積至少三世的修行,今日才有緣「求道」,得這個無極大道,但是我們人因為在輪迴太久了,累積了太多後天的習性,今天要返回「先天---無極天」,那就非加緊修行不可,所以已經求道之人,不能自大,要繼續修行,這些先「得道」之修行者,我們稱他們為「先得後修」的人。

至於「先修後得」的的人,他這世上修行,不知道趕快來求道,雖然有信奉宗教,但修行心境只停留在「有教無宗」,修行如果沒有求「無極大道」,就只能稱得上「信教的人」,不能稱「得道的人」,以此修行,要覓「無上菩提(成佛)」,了不可得,所以修行,一定要求道,才能「歸宗」回到無極理天,沒有得道,不管你有沒有信教,你仍在輪迴之中。

沒有求道之人,因為你累世的修行還不夠,所以「求道」的佛緣,尚未成熟,不夠你也不要氣餒灰心,只要你繼續修行「諸惡莫作,百善奉行」,只要你的功德足夠,你求道的佛緣就成熟,你就自然能「求道」,以上這些未求道的修行者,只要他們修行的大志不退,將來都有機會求道,當然求道之後,也跟「先得後後修的人一樣,可以回到「無極理天」,超脫生死輪迴,以上這些修行人,就是「先修後得」的人。

由以上修行的過程,我們可以下一個定論「任何人都要求道」,才能「歸宗」,回到無極理天。

以下引用「三官大帝」有關「先得後修」及「先修後得」的論述,來證明後學所說的不假。(摘錄自天佛院遊記)

三官大帝說:本殿所司賞罰之職,在「天堂遊記」一書已述,吾不用再述,現吾就再說萬教同根之義,以參遊書。萬教之任務同是代天宣化真理,救渡良賢,故在世能皈依各寺觀善堂之人,皆可謂善根有餘,前世廣修福德,方有此生之佛緣也。本殿顯鏡無私,一者賞罰禍福應在其身,一者命仙吏、靈官、天神錄誌功過籍,遞於各宗門「功過賞罰考審所」俟其壽終後,對證辦理善惡功過。

 若皈依寺觀善堂之人,不守堂規,或破戒犯奸,怙惡為非者,錄誌黑籍遞由冥獄懲罰辦理,終受地獄之慘報也!若罪輕者,判在「九陽關懲戒所」,與「九陽關懺悔所」,俾其懺悔前非,重新修煉,至其性純無邪,則貶落墮地獄受刑。

故修之者,在乎平生品行為重。有者在世心雖虔誠禮佛,但對於利眾之善事弗行,絲毫弗顯,如財施、法施、無畏施、毫無在抱。是故利人之善事弗行,則德行無以立,三世因果無以了,壽終之後,雖無惡業,當補修功德於九陽關內之「功德補修所」,若修至功善者,拔存于「洞天修煉所」,靜修其性。

故凡今修道之子,要之在於了澈心性,三施齊行,利人濟眾之事多行,興慈拔苦,悲天憫人,則歸空之時,由各宗門「功過審查所」,晉昇「洞天修煉所」,修身待聘,績優則本帝呈奏 維皇,提拔加官晉纓,福晉神祇,位享三界。

或在有洞天勤煉有功,性達至善,尤其後裔在世能立身行善,功德蔭其祖,吾帝悅之,嘉讚提拔「八卦靜修院」,受記點化。修煉性光。在八卦院內,勤煉性光純清,則由八卦院主宰,拔晉天佛院,安閒逍遙自在,恭候 無極至尊下詔榮赴龍華大會,見佛聞法,以了生死也。此者「先修後得」萬教皈根之謂也!

若是在世得道之子,能了澈三寶真傳,應緣普化,立己達人,慈悲為懷,功德為用,而圓己圓人之士,歸空之時經「得道候息室」,三官大帝考證三寶,九陽關之應證心性純然,則憑其功果安位「天佛院」,此者「先得後修」也。

 無奈,當今修子,明白萬教皈根之義者甚少。無論先修後得,或先得後修,目的總在恢復本來面目。只是個人因緣不同,故其修道過程亦是相異,人心因不能洞澈萬法本來平等之義,竟然分門別戶,各自槓高,互減法力,實令天心感慨矣!吾帝深盼世人能明瞭上機,互尊互重,互勉互助。能如此訓,人人都在代天宣化,度己度人,同助天盤,而目標、理想,歸根皆一,何必相諍乎! 2007/08/31am10:36

天道

 

 

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