《達摩指玄寶錄》第廿三參 門生問道錄
達摩祖師 降 癸亥年十二月初二日
詩曰：磨沙見性指心傳。聖筆扶鸞水月穿。
塵土原為清淨地。輕敲佛腦問神仙。
聖示：聖筆在沙盤上飛舞，外人看來以為在鬼畫符，問
他畫什麼？他說看不懂，哈哈！外行人所以說外
行話。站在沙盤邊的唱字生卻眼到、口到、心到
，在鸞筆飛舞中，捕捉到仙佛的腳步，他能隨口
唸出沙盤中的文字，到底還是內行人說內行話（
全神貫注，無所罣礙，故能眼到、口到、心到，
正是拈花示笑，知者微笑啊！）
新化蔡順發問：三世因果經說：「今生吐血為何因？前
世吃肉去唸經。」弟子是道教徒，沒有持齋，
是否可以唸經？
達摩答：古時經典有許多已經不合時代潮流，修道者需
要以圓通智慧去加以判別、修正。時遷法亦遷
，條律是死的，端看「真人」的「活用」，才
能顯出它的原意和價值。三世因果經說：「今
生吐血為何因？前世吃肉去唸經。」此乃指出
家人食肉唸經，口吐血肉，不淨也。今之在家
修士，未能持全齋而唸經，在唸經前漱口即無
妨。還有一義：唸經也是一種修口德，故常唸
經者不可亂造口業，如妄語、口舌害人、騙人
等事，如果這樣，與吃肉殺生無異，唸經無益
，來世雖不一定會吐血，但口齒必有毛病，如
口有缺陷、口吃或口臭等病。
基隆林雪華問：弟子被朋友引去佛門拜師父，這樣算不
算是求明師修「真道」呢？
達摩答：皈依何門，各有因緣，師父有道，弟子有德，
如此定有成就。故不必患得患失，自尋煩惱。
如皈依後並無何精進，對生死煩惱不能解脫者
，拜師亦無益。求師訪道在投其緣、悟其道、
修其行。反之，只以拜某有名位者為師以自豪
，不知修道，若對自己生死不能悟透，拜師不
如拜祖先也。
林雪華問：弟子家母清口數十年，卻是道考魔考連連，
而三弟亦得病，藥石罔效。有云：「公修公得
，婆修婆得。」為何家父在外造業，卻讓家人
來承擔受苦呢？這是否不公平？
達摩答：古德云：「公修公得，婆修婆得，大修大得，
小修小得，不修不得。」妳之母親修道數十年
，家內大小不安，自認家父在外不修敗德，連
累家人，吾今釋之：各修各得，為正確之語，
但既做家人即有相關因緣，因果互繫，故一人
做惡，有時連累全家遭殃，因尚有前世業障牽
連也。信女母親此世雖苦修大道，但前世卻毀
人戒律，今生始受此業緣牽纏，雖言「修道」
，實是在補過也，爾父乃前世受害者，今生一
不做二不「修」，但來日自有轉機，所謂船到
橋頭自然直，善惡終一起度船到彼岸。
臺北張瑞本問：弟子信奉○○教，近年生了一場大病，
許多神壇菩薩指示，乃是因為未拜祖先以及邪
靈作祟，若果然如此，應如何辦理才好呢？
達摩答：信教自由，中國人因祖先信仰大部份以佛道為
主，親情倫理觀念甚深，因後代信仰外來宗教
，而從此遺忘祖先，年節從來未加敬拜，先靈
看見其他亡靈皆有子孫祭拜，心起悲怨，故常
有改變信仰而受到奇遇之事。以最圓滿辦法，
信外來宗教，如逢祖先忌日，應備食品水果合
掌祈禱，以報養育之恩，可不必焚香，如此應
無違背上帝意旨，否則有云：「遵從上帝意旨
，卻違背祖先意旨」，故常遭逆境。
張瑞本問：若前世信奉某教，這一世改信他教，是否會有不良影響？
達摩答：信何教皆可，但以敬天、敬祖、敬人、敬己為原則。
張瑞本問：各種宗教徒互相燒毀異教教主之聖像，並互
相拉異教徒來信仰自己之宗教，這樣是否有罪？
達摩答：互毀對方經典、偶像，此為人為因素，絕非教
主意思，因此吾曰：不可「信」，不可「行」。
彰化金元春問：年老坐禪，盤坐時腿痛，是否可改坐椅上？
達摩答：坐椅子為無為靜坐法，或稱先天坐法，無妨礙修行。
金元春問：請釋四句詩禪意：「達摩西來一字無，全憑
心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭
湖。」
達摩答：達摩西來一字無：還問什麼？
全憑心意用工夫：省去麻煩。
若要紙上尋佛法：太多了，看得頭昏腦脹！
筆尖醮乾洞庭湖：太浪費了，害得法舟「觸礁
」！
臺中許聰郎問：正法眼藏是何含義？
達摩答：正、法、眼、藏。
許聰郎問：修道人以前無知犯了淫業，應如何來補過？
達摩答：人非聖賢，孰能無過？過則勿憚改，過而能改
，即是無過。莫再犯邪淫，並勸人勿犯淫業，
多印贈戒淫善書，則淫業可消。
( 慈覺賢)
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