道德經 治大國章第六十(純樸祥和的世界)

 廖益達

這章是老子將展示治國立民之道,説明凡所治之範圍愈大,愈應須由道化之自然,不可能多事更張,所謂「無為而治」即是「與其動而滋紛,不若靜而無為」之理由中得來,因此治大國如單憑法令制度等以求約束人民,未能在自性上啟發其自治者,這是得不到理想之善治的,故以道君臨天下者,不但可以與鬼神合德,而且亦能與天地同流,天下萬物盡沐於一大無為狀態中,互相交流而不相害,是即治大國之要諦。

一.       治大國,若烹小鮮。大國:為萬乘之國。小鮮:小尾魚。

  老子以小魚喻治大國,並不以大魚為喻者,是因老子根據真理微玄之旨,以小魚之本體柔弱,在烹煮小魚時用火不可太過,也不可不急,先後緩急而得宜,則魚全而肉不潰,更忌橫七豎八地亂翻,否則小魚必然稀爛。比如在人來説,等於稍無把握即為物慾所蔽、妄智所覆。若在國家來説,等於稍有不慎即入有為而成異政了。治大國亦是一樣,如果法令層層疊疊,朝令夕改,標新立異,反覆無定時,則人民亦因無所適從而將習以為常了,小鮮味美,但要看執灶者之火候,民本善良,亦學治國之抉擇,故治大國若能和烹小鮮一樣,能保持美味不失原形不碎者,則治大國之妙徑才算入門。

二.       以道蒞天下,其鬼不神。蒞:臨,以真道來君臨天下。其鬼不神:鬼怪不敢作祟。

有道者君臨天下,則視百姓如同釜中之小魚,總以保持子民原樸為前提,使人人各安其所,各樂其生,就是處於陰界之鬼祟亦安處於陰暗的地方,鬼靈不越至陽間之上來作祟。

三.       非其鬼不神,其神不傷民。鬼神皆重視道,故一心一意庇佑天下善良百姓,絕不傷害人民。

 非但鬼不出來作祟,連神亦重視道,以庇佑天下善良百姓為己任,絕不會傷害人民。

 有道無德定成魔,有德無道難成佛。

四.       非其神不傷民,聖人亦不傷民。

 非但神明不傷人,連聖人亦以道君臨天下,以無為治人之化來感化百姓,使人人明白事理,而絕不強調以刑法來治人、傷人。

五.       夫惟兩不相傷,故德教歸焉。

 由於鬼神、聖人均不傷人,使鬼神各安於陰陽,聖人則施無為教化,使天下萬類盡納於一國祥和之中,各順其自然之理性去發展,交織成為一大德國,一片溫馨而祥和。純樸祥和的世界。

 

                                                                                                                                                                                                                                     

                                                                                                                                          

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