人生路這麼走發菩提心成無上道10 金剛經 莊嚴淨土分第十(莊嚴的淨土在那裡)  

廖益達

佛在金剛法會上説:「所謂佛法者即非佛法」,這種佛與法的觀念,都是虛妄(凡所有相皆是虛妄),佛與法都市人定的假名,所謂的成佛者,非有一個實有的佛道可得,而是當智慧福德兩具足圓滿時,給這個人一個尊號叫「佛」。同理,修道人不要執著有果位可得,當你發菩提心,慈悲喜捨,度人成全,修行到那一個層次境界時,只不過給他一個假名、果位而已,實無果位(證書)可得啊。同理;莊嚴的淨土,是修道人的目標,嚮往的所在,可是莊嚴的淨土到底在那裡?詳本分。

 莊飾肉身功德身  嚴肅色身非法身  佛土莊嚴是佛性  土為無形方寸真

1‧修廟以為金碧輝煌,以善美飾國土是形相莊嚴。依功德飾肉身是色身莊嚴。佛及三十二相為佛相莊嚴。

2‧ 安身之處曰土,約佛辦土曰佛土,清淨心生是為淨土。  

3‧在依法出生分第八,佛陀總結說:「所謂佛法者即非佛法」。換句話說,這種佛及法的觀念,都是虛妄,佛及法都是人定的假名,其意為,所謂的成佛者,非有一個實有的佛道可得,而是當智慧福德倆具足圓滿時,給這個人一個尊號叫「佛」。同理在一相無相分第九,佛提示不要執著四果之果位可得,當你修行到那一個層次境界時,只不過給他一個假名果位而已,實無果位可得啊。(沒有果位的證書)。

4‧在本分所謂莊嚴淨土者:(莊嚴的淨土在那裡?),一念不生全體現,心淨則國土淨,乃佛性之本然莊嚴,非一般人所謂佛相,佛身,廟宇之色形相莊嚴,實乃無形真土之法性莊嚴,佛陀講明,以破世人色相莊嚴心,須徹悟真理。(世人認為大的廟宇、大的道場、有大的且莊嚴的佛像,才是修道場所)。

5‧近幾年來,道場流傳在對岸廣西「玉林寺」,是大道返潮彌勒收圓的聖地,將來龍華會封功定果的聖殿。宣稱:財施助建聖殿者,均有果位可封,造成很多道場的點傳師、道親一大把一大把鈔票捧著,一窩蜂的往那邊去,前人輩呼籲各道場同修,不要認為輝煌的廟殿,才是修道場所,不要著相而受考吃虧,前人輩們雖然如此叮嚀著,但是這些年來,從台灣拿過去的不知有幾十百千萬億元,最後「龍華殿」建好了,結果怎麼樣呢?不但沒封果位,投資該擁有的住宿廂房都沒有,還被沒收列入所謂的遊覽勝地,一場鬧劇就這樣子收場,不知考倒多少修道人的信心。不悟佛所説「莊嚴淨土在那裡」?的真實義,實在是非常的危險。

6‧淨名經云:「直心是道場,直心是淨土。」壇經:「隨其心淨則淨土淨」「隨其住處恒安樂」「菩提只向心覓,何勞向外求玄?隨說依此修行,天堂只在目前。」

【佛告須菩提:「於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊。如來在燃燈佛所,於法實無所得。」

1‧佛陀告訴須菩提:你的意思怎麼樣,我從前跟隨燃燈佛修行,而得成就,乃至成佛,到底有沒有得到什麼法?:於法有所得否?(如現今得道,你是否另外有所得?)須菩提回答:世尊!我師父在燃燈佛所,是自修自悟,於法實無所得,了無所得:沒有(現今一貫道場曰:得道,已得道的同修,你是否真有得道?天命之謂性,率性之謂道)。

2‧如來:佛性是你本身具足的,就算在佛之面前也無一絲絲什麼可得(你有辦法在你的佛性裡添加任何東西嗎?),佛性已具足一切法,所以萬法圓通。所以「於法實無所得」:了無所得,事實上沒有得到半個法(清靜經:雖名得道,實無所得,為化眾生強名得道)。(般若心經:無智亦無得以無所得故,菩提薩埵)。   

3‧我們想想自身在修行學法,亦是一樣,你的佛性具足一切,你現在學的任何法,你的佛性都知道,而且圓滿。

4‧那你又為什麼要學呢?你在學只是在學著,把你自己自性(佛性)蓋住的那些無明,如何把它清除掉,(所有的法,都是為了清淨無明),修行學佛是在做這件事,你的學佛,並不是你不是佛,而學著去做佛,那是不對的(所有的法,並不是為了創立佛性,這兩者在心法的悟証上有很大的差別)。佛陀是告訴大家藉由這個法,你自身修行,尋找出你的自性,住於你的自性佛位。

【須菩提:「於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也,世尊,何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」

1‧佛又曰:須菩提啊!你的意思怎麼樣?菩薩於佛土之中,作善緣福業,抑莊嚴否?須菩提回答曰:非莊嚴,這個緣故,因為我師父所説的莊嚴,非形象莊嚴、如黃金為地,七寶為台等,不過名為莊嚴而已。

2‧楞嚴經:「隨眾生心」:天堂、佛土、隨眾生心量大小造成的。「應所知量」:應你所知的範圍、量的大小、佛土就有多大小「循業發現」:個人心境業力的發現不同。「寧有方所」:沒有固定的心、方向、純粹唯心的作用。否認所謂的莊嚴佛土、世界的存在。

3‧佛陀在問須菩提這句話,一個修行者到成菩薩的過程中,他是不是有度化無量的眾生,無量的法眷屬來成就他往後所變異出來的淨土,都會統攝到他的淨土來呢?

4‧須菩提回答說:不是。為什麼?又問「什麼樣叫做真正的成就自己的淨土呢」?一‧為在修行教化普度眾生的過程「莊嚴佛土者者」,是沒有任何對立相,不能有所有的眾生,整個法界眾生都是我的佛土,都是我所莊嚴的目標,不對的(如現在道場上,什麼人是我度的,什麼佛堂是我開的,如此計較……不對的)。也就是說,整個法界眾生都是他要度化的對象,整個法界眾生都是他的法眷屬,這樣子的時候,他才是真正成就了他自己的淨土。再者要著重自己佛性的莊嚴。(行功了愿、淨心行善、以功德莊嚴自己佛性)

5‧所以「即非莊嚴,是名莊嚴」─(莊嚴的淨土在那裡),真正佛土的莊嚴、你沒有親自證到過、不要空洞的想。此句的意思,一為是一個修行者他成就他的淨土,並沒有法界中任何一個眾生的對立存在,而是整個法界眾生都是他的法眷屬,整個法界十方眾生都是他的淨土。再者,他總結的指點:是心若清淨,則您即是佛心,莊嚴佛土是自心,自己佛性之莊嚴,非外在色相之莊嚴。(破著色相莊嚴)。

6‧目前有道場自稱彌勒祖師降世,要點傳師、道親去接天命,又不知有多少人説:已經沒有天命了,將來白修一場,因此很多道親恐慌,以為自己真是白修了一場,白修了,那還得了,趕快呀,跟著有天命的去修‧‧‧這些都是「智慧考」,都是起妄想心念‧‧‧。

【是故,須菩提,「諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸,、法生心,應無所住而生其心。」

1‧佛又曰:須菩提啊!所以諸菩薩訶薩,應該如此一心不亂,生清淨心,不可在色聲香味觸法之上生心。否則便縛於六塵,妄念旋起,那裡能清淨呢?原來清淨心、覺性妙湛圓寂,本無所住,如明鏡之前、物來悉照、物去即空,所以要無所住,本心就可以清淨。

2‧佛陀教我們修行的方法:第一等,「應如是生清淨心」─無字天書。第二等,「應無所住而生其心」─物來則應、過去不留,像打火機、卡達一聲、用它就有、不用就沒有。

3‧佛陀說,所以呀,所有的大菩薩們「應如是生清淨心」,你應該怎麼做呢?基本上修行人最根本的觀念,就是不要有任何的妄想心,對立心,要生清淨心,就是要生一合相的心,沒有妄想心對立,心就不因住色生心,不應住聲、香、味,、觸,、法生心(叫清淨心),就是六根對六塵,十二入對立妄想心的存在,你應該用一合相的心,當你能做到這點的時候,因「應無所住而生其心」,你在一合相心裏面,你的佛性就會顯現。換句話說:就是應不住一切法(著法相),而住的,住於自性佛位,於無可住的法性内而生清淨心。六祖惠能就是聽人誦金剛經─應無所住,而開悟的。

4‧六祖曰:「不悟本心,學法無益」‧要達到「無住生心」,契悟不生不滅的心性。

【須菩提,譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?須菩提言,甚大,世尊,何以故?佛說非身,是名大身】。

1‧佛陀舉證問須菩提:譬如有個人身像須彌山,即現今之喜馬拉雅山大,你的意思怎麼樣?認為他身大不大呢?須菩提回答曰:「很大的」,世尊。這個緣故,因為此身雖大,可是有生有滅,亦受輪迴,不能叫做大身。假如我師父所說無相之法身乃清淨之佛性,是真法身此佛性包廓太虛,周藏法界,無相無住,圓明覺照,豈是須彌山所能比量的這個才是大身。(但是真正的大,那是「無相身」,無相身就是大身。因為無相就是「空」,即是與整個空間,法界,虛空一樣大的「空」,這才是真正的空,才是真正的大身,(把肉身見空掉:四大假合,就可以證得不生不滅的法身),任何有相的人,都還有虛空的存在,虛空一定比他大,法界所有的相,都是在虛空中浮沈,所有的物體都是被虛空所包容,你要把觀念確立起來,所以無相身就是大身,法性無相,無相是空大,即然是空大,就是跟整個法界一樣大)。

2‧講法身,不生不滅,法身莊嚴淨土、佛的世界。佛的淨土都「應無所住而生其心」:把身見空掉、就可以證得不生不死的法身。

3‧不生不死的法身,佛法只有實證、你證到了以後、才知道是法不可説,凡是説的都不對(老子曰:道可道,非常道),這個就是法身。

結論:

1‧佛在金剛法會上一再強調,「沒有佛道可得,沒有任何法可得,沒有任何法可說,沒有佛土可莊嚴:莊嚴的淨土在那裡?」,這些都是在破除我們這些凡夫有所得,有所成就的知見執著,一旦有了這種知見執著,那麼心就不清淨了,所以經文再三反覆說明而歸結到「須菩提,諸菩薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心」。如萬里長江,直瀉大海,難怪六祖惠能聽金剛經至此頓悟自性。

2,「應無所住,而生其心」,與六祖所說:「何期自性本自清淨……何期自性能生萬法」,自性能生萬法,「都是緣起」,六根對六塵,也是萬法之中,都是「緣起」的現象或觀念,也是虛妄不實,都是五官給我們的虛妄,也就是六塵本空,知道如此就應無所住而生其心了。

3‧本分一言:佛性本自具足,二言:佛性本來莊嚴,三言:人慾淨盡,本心自生,四言:心為宇宙之本體,萬法之樞軸,如虛空之大。佛性本自具足,佛性本來莊嚴。五言:法身(佛性)才是大身,無盡藏:修成佛果:無量無盡的福報。接著佛陀在無為福勝分第十一言:只要心存如佛之大悲慈心,行法施救人濟世,行無為法(行深般若波羅密多時),福德如虛空,福報無量無邊。

     接著進入無為福勝第十一分:無量無邊的福報。

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