道德經 治國章第五十七 (治國之道)
廖益達
前章聖人為化世、救世，在社會上與不同人之思想中運用其智慧混合在社會中渡化眾生謂之玄同。本章老子認為「無為」方是正治，也因為如此而讓世人每每誤會老子之道虛無飄渺，不可捉摸，不切實際，實則不然，因為老子的「道」，是可卷可放的，是萬法總鋼，他的最高理想是以「玄同」來施無為之治，雖深論治國，而要義則在修身、齊家、治國、平天下。
   一，以正治國。以奇用兵。以無事取天下。
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道德經　　察政章第五十八（治國方針）
廖益達
這章是老子繼續前章以正治國，以奇用兵，以無事取天下，並比較出仁政、苛政的優劣得失，以及如何影響民風之厚薄，並肯定的引導百姓當去巧智，循天理以道化民，百姓自然的純樸、返璞歸真。
一．         其政悶悶（昏昏沈沉、渾樸無知），其民醇醇（寬大為懷、無所競爭）。
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道不盡的感恩、訴說不完的祝福
台光道德慈善會
第五屆第二次會員代表大會
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道德經　　道貴章第五十六（悟道的人）
廖益達
       本章是説：悟道的人方知「道的寶貴」，道如何寶貴呢？由大的方面來說；天地萬物皆由道而生，天地萬物不能離開道，離道即亡，如：日月之光照，雨露之滋潤，春夏秋冬四時之運轉，寒暑的交替等等這些都是「道」之動用，萬物皆能和諧的生生不息，這都是「道」的表現，也是「道」的妙用於萬物中，而萬物不覺，妙在此玄妙之貴，也是道的寶貴。
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道德經　含德章第五十五（德性之彰顯）
廖益達
     本章以赤子來論返璞歸真，這是因為赤子之天德含蓄最厚，因其不識人世間百態就是尚未損失天性，可是長大後隨知見之增加和物欲之感染以後，其本然之天德也就慢慢的削弱了。
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道德經　善建章第五十四（德的餘蔭）　
廖益達
     本章是在說明「修身培德」之重要，凡所下之功夫其所影響的範疇必愈遠，因修身培德猶如鞏固根基，是建立自我與處人治世的基點，故道德老子極為重視，特別提出一個「善」字，善者：好好去做，體無為之用，自然之妙，修德必先修身，以此方能層層而外，修身、齊家、治國、平天下矣。
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道德經　大道章第五十三（大道之行）　
廖益達
這章是老子勸勉世人：凡學道者不可走入邪徑，認為世風日下皆是由於「有為」而造成的，故特別提出「大道甚夷」一句，來解開這不容易治的病結。
天下到底有沒有真正的快樂？答案是：有，只是世人不知如何捨取罷了，他們不知道應該怎麼去做？應該依據什麼？避免什麼、保守什麼？遷就什麼、離棄什麼？喜愛什麼、厭恨什麼？人們的讚美是長命富貴和幸運，喜愛的是身體安適、飲食的合口、裝飾的美麗、色慾的滿足、音樂的悅耳，所厭恨的是窮困、卑賤、死亡和疾病，引以為苦的是身體不得安逸、口吃不到美味、身穿不著華服，眼看不到美色，耳聽不到悅耳。如果得不到這形體上的滿足，人們就開始憂愁起來。唉！這麼費心為形體著想，不是太愚蠢了嗎？富人勞苦身體、勤奮作事，積了不少錢財，自己卻不能完全使用，這是在苛虐自己的形體，貴人夜以繼日為自己的地位安危著想，這是在疏忽自己的形體啊！而世上的人，既有生命總離不了憂愁，年壽愈長憂慮也就愈久，若是這樣保存生命，未免太悲苦了。
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愛在五月裡母親最馨情獻給母親的歌
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉！
世間有一種最無私的愛是母愛。
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情濃母親節【祝福天下所有母親節日快樂】
我用心靈之紙，折成世上最美的康乃馨送給母親，感謝您給予我生命。
在母親節來臨之際，祝福天下所有的母親身體健康，天天快樂！
雖然我們過著最平淡的生活，母愛卻滲透在生活的一點一滴裏。
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道德經　守母章第五十二（道的本源）
　廖益達
這章是論習常（襲常）的功夫，要人去追尋大道的根源，要人不可向外奔逐，迷宗失本，要人去除私慾、妄見的蔽障，始知「道」為萬有之生母，須親道守母，不可悖逆，以免自遭身殃。
一．       天下有始，以為天下母：大道無形，生育天地，大道雖然無形狀卻能生天生地生萬物，這是萬物的本源。
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道德經　　尊貴章第五十一（道之尊貴）
廖益達
這章是探討老子主張知行合一體用兼赅，明道德時便要實踐道德，而實踐道德的最高境界為，能行道而忘於道，用德而忘於德，如此方是道德之真正尊貴處。
一．       道生之，德畜之：宇宙萬物均由道之所生化，故道為天地萬物之根。道生萬物為天地根，而道之生化後須以種種功德來蘊育畜養滋長之。（道生一，一生二，二生三，三生萬物）
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道德經　　生死章第五十（生死之道）
廖益達
這章是探討借人之生死大事（人生哲學，人死有沒有哲學），來印證道德之重要性，因世人不論賢愚貴賤，對世事之看法雖有輕重不同，但終比不上視生死事看得嚴重，故老子目睹世人無法了解生死的真諦，分不清真我、假我，故將世人分為四大類（詳本文）。
一、出生入死：吾人出生於世為生，百年過往入於地為死。故佛家有言四大苦：生老病死。（目前醫學、科學發達，生老病死是人類克服不了的事），「出」即自無而生於有。「死」即自有而歸於無，蓋萬物亦因生者死之徒，死者生之始，故出則為生，入則為死。人是由肉體與靈性結合而成的，肉體是父母所生，自十月懷胎生出嬰兒養育到大漢，靈性則是上天老母所賦予，中庸云：「天命之謂性」，故上天有一個生天生地生萬物生萬靈的老母。肉體是有形的假我，有生老病死。靈性是無形之真我，般若心經云：「不生不滅」，所謂的性在人在：生，性去人亡：死，世人所謂的「生」即是肉體與真我的靈性結合後應用的那段數十年時間（只有使用權），而所謂的「死」就是肉體與真我的靈性分開（沒有自主權）（俗曰：閻王註定三更死，絕不留下人過五更時），故假我之肉體再分化成水火風土四大，最後形跡消失（人死後誥土誥糞，變一具骷髏）。
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