道德經 懷玉章第七十（我的言論）
廖益達
本章是老子見天下人心已失，偏於見聞，蔽於人慾，舉世滔滔很難接受老子之道，老子認為「道」本「甚易知，甚易行」，可惜的是「天下能知，莫能行」可見「知易行難」是眾生極大的毛病，只肯坐而言而不能起而行，故王陽明看出這個毛病發明「知行合一」的理論，他說「知者行之始，行者知之成，聖學只一個功夫，知行不可分做兩件事」。
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道德經 不爭章第六十八（最佳的勇士）
廖益達
爭是競取而不相讓，因事而起爭執，因口角而起爭鬥，因名利而起爭權奪利，像現在在看道德經注解，咱的思想也會起爭執，想要看，可是電視節目那麼好看，想到加班多賺點錢，或做生意多賺點錢，到最後肯上網看本篇的皆因道心戰贏私慾，這也是爭。又兩國交戰興兵動眾，殺害生靈是違背上天好生之德，非至不得已時不可引發戰爭，有時也要以仁慈之道來戰。人生在世短短幾十年，如有爭執到終究竟何物是我的，何必爭奪，吾人能在一起是有緣的，事事不必相爭，應視如同船共濟相助才是。詩曰：世人為人如蜜蜂，飛向西來又向東，採得百花成蜜後，被人取去一場空。
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道德經 三寶章第六十七（慈祥的愛心）
廖益達
這章是老子現身說法強調如能擁有三寶、慈、儉、不敢為天下先，則邁向大道自可事半功倍，尤以「慈」為第一義諦，「慈」是視萬民為一身，這「慈」之施佈範圍極廣，可說是無限大，這是沒有界限的。其次「儉」，是將自性所于無的東西，盡量削減，如用度要適可，財貨要知足，氣稟之發洩與性情之流露等，均當以恰符中節為目標，這些都是尚括於「儉」字中，其三之「不敢為天下先」，表面上是教人先人後後己克己讓人之意，可是在字意以外又是一切之長保善法，其意義為：就是不有意的爭為人先，不執著於爭居人上，無為而為而已，這樣所得來之成就不但是極其廣大，而且更是長保不敗之唯一善法。
一. 天下皆謂我道大，似不肖（形容），道因大，故無一實物可比擬之，而不像任何物。
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道德經 玄德章第六十五（回歸純樸）
廖益達
這章是老子一再強調歸真返樸的可貴，因此比較合於自然之道，老子深以為智與巧詐是孿生姊妹，畢竟道高一尺魔高一丈，若以巧智治國，則群眾相對以智巧而竊之，以統治者一人之欲治天下人之智，必定註定要失敗的，反之，以誠信為鵠的，上行下順，上有所好下必甚焉，此與五十七章所謂的「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸」，先後相互映。
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道德經 江海章第六十六（謙卑低下）
廖益達
這章「謙卑低下」是老子的一貫思想，在第八章若水章「上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」，第二十二章抱一章「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑」，第二十九章得一章「故貴以賤為本，高以下為基」已強調過，本章老子又不厭其煩的詳加說明，並舉出實證加以陳述，實因世人多沒有能以低下待人之故，事實上證明天下事往往肯曲才可以全，肯窪才可以盈，肯斃才可以新，這番道理雖非一般人之所能明，可是若在明道的人來看，其理是絲毫不爽的，故凡屬有道的聖人，他一定是不伐善、不自大、不自私，不逞強、謙虛處下的兼容一切，所以這才能如江海中之成百川王，再為人間之聖者。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
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道德經 江海章第六十六（謙卑低下）
廖益達
這章「謙卑低下」是老子的一貫思想，在第八章若水章「上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」，第二十二章抱一章「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑」，第二十九章得一章「故貴以賤為本，高以下為基」已強調過，本章老子又不厭其煩的詳加說明，並舉出實證加以陳述，實因世人多沒有能以低下待人之故，事實上證明天下事往往肯曲才可以全，肯窪才可以盈，肯斃才可以新，這番道理雖非一般人之所能明，可是若在明道的人來看，其理是絲毫不爽的，故凡屬有道的聖人，他一定是不伐善、不自大、不自私，不逞強、謙虛處下的兼容一切，所以這才能如江海中之成百川王，再為人間之聖者。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
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道德經 無難章第六十三（聖人處事之道）
廖益達
這章是講老子又重提無為而無不為之旨，無為本有其本體，所以就不是無為之所謂無為，倘能掌握住這無為之源頭，則在事事物物上，便自然表現出與世人迴異之「為無為、事無事、味無味」，因此對大小多少等之分別，就等量齊觀了，而對恩怨親疏之世情也就不與計較了。
一. 為無為：為公而不為私，無為而後無不為，不露形跡不見作為，無心不經考慮。
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道德經 輔物章第六十四（修己治人的方針）
廖益達
這章是講除了人生哲學外，又強調自然法則，因為天下萬物之生是因受自然之性，一性以通之，天下萬事之成是因具自然之理，一理以貫之，故萬事如不違自然之理，是無事不完實的，雖然有的人看到改變自然之事例（如人造雨等），和征服自然之事例（如登陸月球成功），以為自然之一切可由人力來改變，因之便有否定自然之言論了，殊不知若人造雨之成功，仍然是遵從自然既定之規律才能生效，這就是必須在應降雨之春夏之季節中施行，如果違背了自然之規律而在秋冬中施行人造雨，則必然是徒勞無功了。人法地，地法天，天法道，道法自然。此章承上章：圖難於易，為大於細，聖人修辦道之途徑，治人事天也在此。
一. 其安易持。安：寧靜無事時。持：維持、守好。
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道德經 道奧章第六十二（道的奧妙）
廖益達
這章是講老子讚美「道」，因為萬物由道而生，由道而育，由道而成，萬物一時一刻也不能離開道，道是一切生命的根源所以道非常寶貴。在清靜經上老子曰：大道無形生育天地，大道無情運轉日月，大道無名長養萬物，吾不知其名，強名曰道。又曰：獨立而不改，週行而不殆，可以為天下母。這是不能加以異議的，是以人人能循道而行，以其不悖自然所以必得善果，假如悖道而行，必因為違反自然所以必遭身殃。
一. 道者萬物之奧。 道源本體奧妙處，真理真實處在無，有形有相不長久，玄關一竅靈所住。
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