台光講堂

《達摩指玄寶錄》第十九參　門生問道錄

達摩祖師　降　　　　　　　　　癸亥年十一月十八日

　　詩曰：少林面壁見迴光。老道西來未帶糧。

　　　　　肚餓充飢何果腹。東風一片滿腸香。

聖示：我走在少林中，用正法眼藏之光想尋找一棵棟樑

　　　，一拳打去，非倒即歪，老柴啊！你在那裡？世

　　　人看看自己，是頂天立地，還是擋不住達摩這一

　　　拳，也是東倒西歪呢？棟樑兄你在那裡？我看都

　　　是歪樑、斜樑，所以造不成少林寺！那麼「佛」

　　　從那裡求？

呂芳裕問：何謂知見？知見無見，斯即涅槃？

達摩答：剛說完找棟樑，你卻問起知見，不知又看不見

　　　　，那裡去尋佛？所謂知見，可以說是「智現」

　　　　，一個人沒有智慧怎能談學道？故造少林寺非

　　　　大棟樑不可，但為何我要找「老紫」呢？因「

　　　　少林」只是「初根器」，若依知見行事，看之

　　　　雖佳，但不耐用，故由知見進而斷去知見，如

　　　　「少林」成熟時，已成為「老柴」，為了成器

　　　　，故必以利刀（慧劍）砍斷，此時少林已成為

　　　　老柴，一刀斃其命，雖死猶生（少林又新生枝

　　　　葉），如此一刀送他入涅槃淨地了。此則不執

　　　　於法，法而無法，雖名得道，實無所得。故有

　　　　智慧仍用慧劍斷慧，以知見斷知見，即所謂「

　　　　菩提本無樹，明鏡亦非台，請問佛住處，不請

　　　　自己來」，此即涅槃也。何謂「無餘涅槃」即

　　　　不留一物，人若心中有物，則不算淨土。我教

　　　　你一法，往腳底拔一根毛吧！若遍尋不著，則

　　　　立地成佛。有人問：「腳底那有毛？」我道：

　　　　「腦海可插秧，低頭即是稻（道）！「若成熟

　　　　了，割稻（道）子，豈非又是涅槃嗎？老柴也

　　　　可燒了，自悟之。

呂芳裕問：何謂息心達本源？

達摩答：一個農夫整天忙忙碌碌，吃過了晚飯，他洗了

　　　　身子，淨了手腳，熄火睡覺，這就是道，也可

　　　　說是息心返源。一個醫生常為病者說道：「你

　　　　的毛病是睡眠不足，精神消耗太多，所以晚上

　　　　睡不著。」如睡覺時火吹不熄（睡不著），這

　　　　不是又浪費又煩人嗎？罷了！罷了！能夠放鬆

　　　　心情，不再想「他」，就能夢見周公，達到本

　　　　源了。

楊文勝問：皈依某教派後，若再皈依其他法門，是否以

　　　　魔考論呢？或是以無分別心、廣投教門，隨緣

　　　　度化眾生呢？

達摩答：心外無道，離心即外道。一個人皈依各種教派

　　　　，可言是無分別心，但事多則亂，當擇一二對

　　　　眾生之度化較有效果之法門，盡力行之。若以

　　　　無分別心而妄投教門，不辨其真偽，則成為盲

　　　　目之修行人，如此自己已誤入歧途，如何能言

　　　　度眾呢？所謂無分別心是不排斥他教，但不是

　　　　教你全部投入各教，如此心雜意多煩而無所成

　　　　就，故凡事專心一意，較能成就，可自悟之。

         慈覺賢