十條大愿  十條大愿

一、前言

當我們將求道的歡喜與他人分享時,我們是不是完全明白「求道為何要立愿」呢?如果因自己的過失,讓欲求道的人心中產生疑問及擔心,而臨陣脫逃,失去求得真道性理真傳超生了死的機會,這將會承擔很大的責任。所以修道人應該要瞭解「求道要立愿」其意義與內涵。

求道人為何要立愿?

信愿行證,修行四部曲。信為道源功德母,長養一切諸善根,為入道行道的原動力。愿者,原心,本來之心,即真心也。真心得以流露,才能恆久保有一股道氣,衝破一切修道阻礙,故言神通不敵業力。業力不敵愿力。立愿是立定我們的「原心」,也就是善護我們的清淨本心,發出我們的佛心本性,並擴充去做自覺覺他的事。立愿是引導我們向善向上的動力,可以激發本性潛能。

古德云:「入道要門,發心為首;修行急務,立願當先。心發,則眾生可渡;願立,則佛道堪成。」又說:「若不發廣大心,立堅固愿,則縱經塵劫,依然還在輪迴之中,雖有修行,總是徒勞辛苦。」為什麼呢?因為,一個人若不肯立愿,代表對道無足夠信心,既無足夠信心,便不能深入,不是遇考便倒,便是忽作忽輟,那修道便不能成就。所以,佛有三不渡:無緣不渡、無信不渡、無愿不渡。

所謂無愿不成佛,自古皆然。自古多少往聖先賢聖佛菩薩,在未成佛之前,都抱著濟世的宏願,奉獻心力,也都曾立下無數的慈心悲願,成就無上正等正覺。

南海古佛的「十二道宏願,願渡盡閻浮上人」「眾生度盡,方證菩提」,地藏古佛的「地獄未空,誓不成佛」,釋迦牟尼佛的「願渡盡眾生」,阿彌陀佛的「四十八願,皆願世人同登極樂」,太上老君個「願渡人於百千萬億劫」,純陽道祖的「願渡盡眾生」,關聖大帝「十萬劫普渡慈航」活佛恩師悲愿「希望大家成仙佛達到究竟圓滿 超脫苦海」彌勒祖師悲願「創建人間淨土與龍華三會」

這正是成就正果的原動力,因祂們的「愿」讓祂們的心量變得廣大慈悲,而有不斷向前的勇氣,無上的智慧斷無盡的煩惱,用無量法門去渡盡無邊的眾生,成就無上菩提。

華嚴經也說:「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。」當我們立願後,二六不離「這個」誠心抱守本心,迴光返照,照愿實行,不致偏離正道,心念正確,所行皆能成就自他。透過修辦,落實修行,外則渡人,內則修己,內功外果臻於圓滿。

為什麼要立十條大愿?

在「佛說彌勒上生經」中提到,彌勒佛未來要在閻浮提(地球)建立大皈依處,而眾生要如何皈依彌勒呢?經文:「念佛形像稱彌勒名,如是等輩,若一念頃,受八戒齋,修諸淨業,發宏誓願,命終之後,譬如壯士屈伸臂頃,即得往生兜率陀天。」如果有人在彌勒佛相前面,口念彌勒名號,在一剎那間,持八關齋戒,而且發宏誓願,修種種清淨善業,這個人命終後,立刻往生兜率淨土,往生的速度就像一位壯士彎曲、伸直手臂那麼容易快速。我們立十條大愿就是彌勒上生經中所說的「發宏誓願」。

在佛教皈依也有立「四弘願」:

1.眾生無邊誓願渡:外渡人,內渡己,念念自覺,念念自渡。

2.煩惱無盡誓願斷:煩惱,起於妄想,能降伏妄心,便無煩惱。

3.法門無量誓願學:萬法由心生滅,不假外求,從心而覓,感無不通。

4.佛道無上誓願成:迷則眾生,悟則為佛,能常覺而不迷,當下即是佛。

而求道,得天命明師授記,是不同於一般皈依,機緣更是難得,若不立愿,對上天有所表白,如何有資格求此亙古不輕傳之道呢?所以,求道須立「十條大愿」,以表彰求道者,對道之信心與決心。

為什麼要發「天譴雷誅」之誓?

 

很多人迷迷糊糊的來求道,求了道,立了十條大愿,被立愿上說「若不照愿行,願受天譴雷誅」「若不照愿行,願受天人共鑑」嚇到,害怕,懷疑「一個正當修道信仰為什麼要教人發(毒)誓?」

十條大愿的最後一句「天譴雷誅」,很多人不明白也最為擔心的ㄧ句話。求道人對天發誓,如果沒有做到十條大愿就會受到五雷轟身,或有不好的報應?

活佛師尊在「性裡題釋」一書中解釋「天譴雷誅」的意思:「天譴雷誅,俗言是五雷轟身。雷者,陽之剛也,五雷者,天雷、地雷、陽雷、陰雷、法雷是也。」

天雷發而陰霾頓消,地雷發而萬物萌動,陽雷發而邪氣殄滅,陰雷發而群類斂形,法雷發而大道昌明,不僅霹靂一聲,振聾啟瞶,方得謂之雷也。」「蓋五雷發動之際,正理欲交戰之時。此時若能幡然改悔,敬畏天雷,以開我天門;驚惕地雷,以閉我地戶;懷陽雷,以保我元氣;戒陰雷,以固我真精;拳拳發雷,以鎮輔我靈神,則三寶聚而五氣凝,不難還我本來面目,永享清靜矣。」

「五雷」,如含羞逞憤,耳燒面熱,非天雷發動乎?行為不正,欲前不前,非地雷發動乎?越禮犯分,心膽驚惶,非觸動陽雷乎?陰謀暗算,坐臥不安,非觸動陰雷乎?其他種種不法,心思擾亂,夢魂顛倒,非激動法雷乎?所以「雷誅」是指存在我們每一個人生命之中,也就是「良心」,當人做錯事或違背天良時,雖表面上可以保持鎮定,但是內心卻受到良心的譴責,坐立難安,心神不寧,心跳加快,好像打雷一般,是自己的良心在譴責自己,自己的心雷在誅自己,所謂的「天理對良心」的道理。五雷是上天為保護我們而給我們的警示,當我們做錯事,在觸犯的初期讓我們止步。只要每一個求道人可以依循著十條大愿照愿而行,必不會走上良心譴責五雷轟身的歧路,可以身心常處安樂。

十條大愿雖然簡單,但是包含的非常精湛的修持功夫,是我們白陽弟子安身立命之所在,我們如何去調伏我們的心猿意馬?則十條大愿就是那條繫住心韁繩,讓我們的心有所住而不為六塵所染。十條大愿是我們修道的依據,修行的法則,只要守住照愿而行,在這返鄉的路途上將是一條坦坦的大路不會崎嶇難行。

二、認識求道時所立下的十條大愿及如何實踐

十條大愿,也就是我們在求道之時,下執禮要我們跟著一起唸的那十條,內容如下:

乾(坤)○○○虔心跪在

明明上帝蓮下,今天願求原一大道,性理真傳。

求道以後,誠心抱守,(乾)實心懺悔(坤)實心修煉, 如有虛心假意,退縮不前,欺師滅祖,藐視前人,不遵佛規, 洩漏天機,匿道不現,(乾)不量力而為者(坤)不誠心修煉者,   願受天譴雷誅。

1.誠心抱守   誠意正心性自如 心主萬化有歸無

             抱定宗旨蘊靈啟 守道行公私慾除

誠心者,專心一致,真心不二,真誠抱道奉行,即使受考,也無怨無悔。抱守者,即二六時中,念念不離這個(本心),就是守住自己的良知良能,也就是常住菩提心;使清靜本心時時迴光返照,隨遇而安,不因環境而迷失本性。

仙佛云:「修道不誠心,糊糊塗塗混光陰。」要發真誠、無妄之心,相信道真、理真、天命真,效法聖人精神;如曾子得之,戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰;效顏回,得一善拳拳服膺而弗失。學孟子得之,勿忘勿助,念茲在茲。守住自己的道心,以良心當家作主,誠心研究道理,提升自信心,堅心破除萬難,擴充自己的德性與內涵,這才是「誠心抱守」之真諦。

2.(乾)實心懺悔   實行大得以服人 心當敬重聆聖音

                   懺悔修持天降福 悔過能除希賢真

實心者,實實在在,不偷機取巧,一步一腳印做去。懺者:懺其前愆,把過去所有的罪、過、錯,毛病習氣,全部毫無保留地呈現出來,謂之懺。悔者:悔其後過,從今以後,所有的罪、過、錯,毛病習氣,今已覺悟,悉皆永斷,絕不再犯,謂之悔。痛改前非,不再犯過,重新做人。

人非聖賢,孰能無過,知過能改,善莫大焉。謹言慎行,效法顏回之不二過,時時反省自己,下決心根除惡習過錯。常求菩薩仙佛慈悲赦免己過,不再重蹈覆轍。如能真心懺悔,上天皆能原諒。

六祖惠能慈語:「懺者懺其前愆,從前所有惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪,希皆盡懺,永不復起,是名為懺。悔者悔其後過,從今以後,所有惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪,今已覺悟,希皆永斷,更不復作,是名為悔。」   濟公活佛慈語:「一念懺悔心,百萬劫業空,但念原來性,此身居大雄。」 常言道:「彌天大罪,難得一個悔字。」

(坤)實心修煉   實行大德以服人 心當敬重聆聖音

                   修持戒律法聖賢 煉就本性啟真靈

實心修煉為坤道的愿詞,修者,修整其心,使妄心平息,恢復清淨之本來。煉者,煉其性,使自性活潑圓滿,來去無掛無礙。修煉即是修心煉性,行功立德,內聖外王之功夫。佛經:「前世罪孽深重,故今生為女人身。」四書云:「唯女子與小人,難養也。」坤道歷劫以來比乾道少修五百年,身為坤道謂之五漏之體,有種種不便,即不能為事主,家主,身主,物主,聖主,意謂著身為女人一切皆不能作主。如今時空背景不同,重男輕女思想一掃而空,民主時代,講求的是女男平等, 皇天慈悲開恩, 師母老大人應運,正值三期,坤道能應運出頭,加入修行的行列,各地道場參辦道務坤道比乾道多,坤道道親更應把握良機,勤加修煉,檢點言行,心存感激,多鼓勵讚嘆他人,學習他人長處,親近善知識,慈悲喜捨,才能將累世的習氣修煉清淨。

3.虛心假意   虛懷若谷希聖明 心放魔生理無窮

             假中求真真何在 意含遷善播仁風

虛者不實,假者不真。表面含糊,甚麼都沒問題,甚麼都好,敷衍了事,陽奉陰違,戴假面具。修道要真誠出於真心,要務實,腳踏實地。不可假公濟私,不假藉修道之名,圖私人之利益。

師尊云:「多智多巧,萬家奴僕;老實修行,天道弟子。」師尊要我們保持真誠坦率的心,所以「真誠」是修道人的基本功夫。

聖凡要分清楚,嚴以律己,寬以待人,無私無求,心口合一,實事求是,處處有道,遠離誘因,不修人情道,以真理為修道之依歸。

4. 退縮不前 退步即墜陷阱中 縮念莫忘自心情      

             不與世俗爭好歹 前程速奔有光明

退縮不前者,因道理不明,產生害怕失敗畏難逃避,心有懷疑而沒有信心,導致信心動搖.雖有修道之名,卻無修道之實。

我們本性被六塵蒙蔽太深,遇到風吹草動,便生起退道之心。修道人有遠大的抱負,即使生活再忙碌,考驗再多、再大,也不能阻止其修辦之心。要了解雖犧牲了享受,換得萬八年清洪福雙享,何樂而不為。

修道如逆水行舟,不進則退,退則穿流急下,一失人身,萬劫難翻身。我們要立下志向,堅定信念,勇猛精進,放開得失,忍辱為高,行是慎思,三不離,百折不回,以堅忍不拔的毅力,終就必能衝破難關,通過考驗。

5. 欺師滅祖 欺人欺己難欺天 師尊妙道須持堅      

             滅卻三心飛四相 祖顯佛法共收圓

凡陽奉陰違,表面尊敬,背地裡我行我素,不遵師訓,不效師行,不尊師命,不聽師調遣,謂之欺師。言不稱師,只彰顯自己,不知感恩,替師佈德,甚至稱師做祖,自大妄為,謂之滅祖。

仙佛說:「欺師滅祖膽包天,尊師重道乃順天,一指之師終北面,一世師生萬萬年,任爾功高無邊量,忘師性命難保全。」

舉凡犯欺師滅祖者,皆因貪心妄想所起,妄想稱師作祖,當一代祖師名利雙收。其不知若非明師降世,人何以脫離輪迴了脫生死。恩師為了行道於人間,駕舟於苦海,無怨無悔,古云:「一日之師,終身為父。」更何況 恩師為了普渡眾生,毫無保留的付出,其偉大的德行,實難以回報,所以身為弟子更應要尊師重道。

修道之人,須有同理諒解之心,時時審問慎思觀照除慾,行事腳踏實地,常存感恩之心。不忘師恩,體師之心,遵師之訓,效師之行,繼師之志,行師之道,了師之愿,永不變節,這樣才算真正「尊師重道」。

6. 藐視前人 藐念心存豈英賢 視之弗見理妙玄

             前車之鑑當自警 人體天心自然安          

藐視者,有輕視,不尊重之意。前人者,廣義說,先我求道者為前人;以狹義說,為一方道場開荒之點傳師。但如以 師尊說法,以道德涵養堪為表率,足為人所效法之人,都可以稱之為「前人」。

前人者,不管道學涵養、心性與德性,都堪為我表率,當見賢思齊,親近學習,不可因自卑引起的傲慢心而輕視忤逆前人及前賢者,導致敗壞道場倫理,中斷真理薪火傳承;前人及前賢者,其對道場付出與奉獻之精神,堪為我表率,不可藐視。

吾人得求天道,得以超生了死,脫劫歸根,免了輪迴之苦,均是蒙 天恩師德心澤被。前人為成全後學披星戴月,苦口婆心,諄諄善誘;為後學們的生死而憂心,怕後學不明道理,迷失苦海,忘卻修真之路,想盡辦法去成全,毫無怨言。前人的大恩大德,後學們應銘記在心,須常懷感恩之心,重視經驗傳承,回復自然無為的本性,心不造作,以身作則做好後學者之榜樣,好好修辦。

7. 不遵佛規 不明天時枉用功 遵守真性道能行

             佛法無邊濟善信 規章判定上天評

所謂:「無規矩,難以成方圓。」國有國法,家有家規,佛堂也有佛堂規矩。佛規禮節是修道人的戒律,佛規不但維繫道場運作的秩序,同時有框正人心,潛移默化之功效,同等於佛教之「戒律」。不守戒律是非常危險的,如車之無軌,必定出事,如船之無舵,無法航行。

 

關法律主云:「佛規乃是天戒律,謹守佛規前途追,修道不將佛規守,憑何修養登天梯。」

修道之人應遵循佛規而行,須注意身口意,若能內心平和行為正直,常保清靜無為之心,自我要求返求諸己,做到「非禮勿視、聽、言、動」,素位而行,以折服我慢,降服我執。如逾矩犯佛規,失去修道準繩,種下業因必受惡果,怎能脫離生死輪迴呢?

師尊訂佛規時,巧妙的加上「暫訂」兩字,是 師尊智慧過人之處,可以活潑運用佛規,不至食古不化,讓佛規約束我們的心,讓我們克己復禮,卻不會被教條戒律綑綁而僵硬,考量時宜作調整,讓每一個人都能在道場中安身立命,才是佛規最終目的。

老母暫定之十五條佛規:

尊敬仙佛,遵前提後,齊莊中正,循規蹈矩,責任負起,

重聖輕凡,謙恭和藹,勿棄聖訓,莫著形相,手續必清,

出告反面,不亂系統,愛惜公物,活潑應事,謹言慎行。

8. 洩漏天機 洩出真機天命傳 漏顯分明辦收圓

             天意應時仁風挽 機會難逢非偶然

六祖壇經:「佛佛唯傳本體,師師密付本心。」祖師心法都是口傳心印,單傳獨授,密付本心,唯有在密付的情況下才能得其本心,是不能輕意洩漏。五祖弘忍大師三更傳法六祖,不但緊閉門戶,還以袈裟遮圍不令人見,這都是因為「天機不可洩露」之故。

大道為天地之密寶玄秘,真機奧古不可輕傳,若非三期末劫,天開宏恩,大道才能普傳。道之三寶,得之修之,可以超生了死。三寶的傳授,只有透過領有天命的點傳師,在辦道儀式中才能口傳親授,已得道之道親,儀式是在了斷求道人的念頭,是讓求道人「離念」,讓求道人「覺」,讓求道人「超生了死」;絕對不可以將傳道儀式及三寶內容洩漏給尚未求道的人,也不可隨便透露給自己的父母,兄弟,妻子,兒女,親朋等知道,為了確保尚未求道人求道的慧命,不可洩露天機,以免誤事誤人造成遺憾。

9. 匿道不現 匿而不明怎參玄 道統萬善體四端

             不以良心存中正 現在現報實可憐

俗云:「好東西要跟大家分享。」得了道之後,暸解道之寶貴而不度人,只能獨善其身,不能兼善天下。舉凡做不到「隨緣不變,不變隨緣;無緣大慈,同體大悲,闡揚真理大道,渡人勸善向道」謂之匿道不現。另一種說法是,得道後還是人心用事,不能將道表現出來,還沉迷在凡情俗事上,不能修性了命,往心性上下工夫,也叫做「匿道不現」。我們應該有使命感,以渡人為己任,廣結善緣,即知即行,當仁不讓,將寶貴的真道廣傳天下,無論士農工商,不分貧富貴賤,一視同仁,見道成道,隨緣渡化,讓有緣者皆可得道。

10. (乾)不要量力而為者

不守真常終墜淵量解真情體妙玄

力能進行速英勇為道終久有光沾

中庸:「君子素其位而行。」不量力而為可分兩種「竭力而為」及「有力不為」;乾道修道應量己環境能力而為,不可不顧家庭圓滿,不顧身體健康,只想辦道修道,逃避應盡的家庭責任及傷害了身體的健康;亦不可明明有足夠能力、知識、時間,渡人辦道,卻以種種藉口推拖吝於付出,只顧自身安樂缺乏濟世救人之熱誠。只獨善己身,不兼善天下,只自覺不覺他,只做個自了漢,佛陀罵他焦芽敗種,恐怕將來無法返回理天.仍須下凡了愿才能歸根返鄉。

修行是一條漫長的道路,以歡喜心,順其自然,把握當下,瞭解自己做好有自己把握的事,盡好本份,佈施行功,修辦培德。大家相互扶持慢慢走,才能走的穩健踏實,走的長久圓滿;不至於在修辦的道路上半途而廢苦不堪言。

(坤)不要誠心修煉者

 

 

十條大愿

1、天道最殊勝、最尊貴的乃是三寶心法、彌勒救苦真經、十條大愿。

2、人來求道;非道求人。求道須自己發心佈施功德費,有引保師之引入保入立了十條大愿方能求道。

3、古人說:「修道入門,發心為首,修行急務,立愿當先,心發則眾生可渡,愿立則,佛道堪成。」又說:「若不發廣大心,立堅固愿,則縱經塵劫,依然還在輪迴之中,雖有修行,總是徒勞辛苦。」

4、何謂大?道的能量,當體得名。何謂愿?觀自在,原心真心發心,佛力的能量。大愿即是回應於良心本性。

一、誠心抱守:

六祖:一念修行,自身等佛。抱守關訣印誠心修行。

子曰:「回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。」

守本真心,是入道之要門。

二、實心懺悔、實心修煉:

懺其前愆,慚責於內,愧發於外;懺其前愆永不復犯。

悔其後過,各種惡業、愚迷等罪都覺悟,未來諸業能先覺醒,皆永斷永不復作。

不可為過去,或一個不可測無意識的慾望所擺佈,也不為你的情緒感受所擺佈。

罪從心起,將心懺;心若滅時,罪亦亡;心滅罪亡,兩俱空。

 如何修煉?煉去私慾,復還天理。活佛老師的心法是性理心法,乃頓悟法門,以心印心,超生了死,歸根復命。

三、永離虛心假意:

點開玄關,直接從自性上用工夫,師尊慈悲:我們修道修心,我們辦道盡心。

師母云:修道修心,只在改毛病去脾氣而已。

師母云:常保初發心,成道有餘。初發心即本來常覺之性,真心也,凡夫即是忘卻本心,以假為真,所以佛堂立愿,就是讓我們持不變的真心,遵循著愿去行,永離虛心假意。

1、藉修道之名圖個熱鬧,裝潢門面,圖求供養,為虛心假意。

2、以言行不ㄧ,表裏不同,口是心非,鄉愿之徒,為虛心假意。

3、以不識自本心,不見自本性,不能常生智慧,為虛心假意。

四、永離退縮不前:

以初發心,開發人人本具知天命本性,求本、求知、求新、求行。

1、以始勤終怠,忽進忽退,愿立若存若亡,為退縮不前。

2、以修道辦道有所得,不能無念、無住、無相,為退縮不前。

3、以不契本心,不能誠心,不以道德實踐,為退縮不前。

五、永離欺師滅祖:

祖師、師尊、師母乃乘願普渡收圓的聖佛。

契入祖師本懷,眀白師恩母德,感恩鴻慈大愿;相應天命金線,本具知真心本性。

1、以不尊重祖師、師尊、師母之天命金線,為欺師滅祖。

2、以妄自稱祖師,違離祖師本懷、師恩母德之言行,為欺師滅祖。

3、以不契不證祖師、師尊、師母一貫真傳之心法者,為欺師滅祖。

六、永離藐視前人:

本性本自平等,前人、後學乃愿立、因緣各有不同。

前人早於吾人求道、學道、修辦道,犧牲奉獻接引眾生的了愿,德高望重。

前人廣義指稱一切道親前賢,亦不可輕慢。

常不輕菩薩:「我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。」

1、以貢高我慢心,不敬不親前人,為藐視前人。

2、以不能伸展道志,傳道來者,為藐視前人。

3、以不能普行恭敬,心常不輕者,為藐視前人。

七、永離不尊佛規:

佛規是修道辦道的準繩,也是本性良心之自覺,自戒自律之自我規範。

佛陀示寂前:以戒為師。

濟公活佛慈示:十五條佛規諭錄。

1、以言行不端,為不尊佛規。

2、以心念不正,為不尊佛規。

3、以未證本性,為不尊佛規。

八、永離洩漏天機:

一貫真傳是真實殊勝的心法傳承,以真理啟迪愚迷,以率性踐履道德。

1、以未點佛燈時,隨意用語言文字透露三寶者,為洩漏天機。

2、以妄心任意造作公開三寶者,為洩漏天機。

3、以機教未契,妄顯道行,以販賣三寶者,為洩漏天機。

九、永離匿道不現:

道本無礙,怎生受匿,匿道之寶罪甚重,獨善其身難了脫。良心不可常眜,天道不可常隱。良心的自覺,驅策「天時緊急」警醒示人的自覺心,對眾生而言,有限的壽命都是天時緊急。

1、以不能自覺、自主檢束言行,為匿道不現。

2、以不能懷有一顆自渡、渡人的心,為匿道不現。

3、以不能體證無極天、無盡藏,為匿道不現。

十、永離不量力而為、不實心修煉:

量力不是消極的衡量己力,應能素位而行,積極的盡心盡力,全命以赴,其決定在於自己無限的心力。

凡所有相皆屬虛妄,掃除佈施諸形相,才能使其生命力、財力、物力,顯其本具之無限光輝,以至成就無上菩提。

真心修煉、真功實善,相信每個人都可以改變自己,成就自己,修道本應從心起,道法自然為無為,修心煉性在當下,真心修煉由心起,本心、真心常住安樂。

結論:

十條大愿乃日常生活中應有的實踐,其根於人人本具之天理良心,相契於師恩母德之慈悲願,期能反省貞定自家性命,在末後一著的尊貴殊勝因緣中,益顯出三期白陽應運的真實意義。

慈覺賢

 

 

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