十條大愿
一、前言
當我們將求道的歡喜與他人分享時，我們是不是完全明白「求道為何要立愿」呢？如果因自己的過失，讓欲求道的人心中產生疑問及擔心，而臨陣脫逃，失去求得真道性理真傳超生了死的機會，這將會承擔很大的責任。所以修道人應該要瞭解「求道要立愿」其意義與內涵。
求道人為何要立愿?
信愿行證，修行四部曲。信為道源功德母，長養一切諸善根，為入道行道的原動力。愿者，原心，本來之心，即真心也。真心得以流露，才能恆久保有一股道氣，衝破一切修道阻礙，故言神通不敵業力。業力不敵愿力。立愿是立定我們的「原心」，也就是善護我們的清淨本心，發出我們的佛心本性，並擴充去做自覺覺他的事。立愿是引導我們向善向上的動力，可以激發本性潛能。
古德云：「入道要門，發心為首；修行急務，立願當先。心發，則眾生可渡；願立，則佛道堪成。」又說：「若不發廣大心，立堅固愿，則縱經塵劫，依然還在輪迴之中，雖有修行，總是徒勞辛苦。」為什麼呢？因為，一個人若不肯立愿，代表對道無足夠信心，既無足夠信心，便不能深入，不是遇考便倒，便是忽作忽輟，那修道便不能成就。所以，佛有三不渡：無緣不渡、無信不渡、無愿不渡。
所謂無愿不成佛，自古皆然。自古多少往聖先賢聖佛菩薩，在未成佛之前，都抱著濟世的宏願，奉獻心力，也都曾立下無數的慈心悲願，成就無上正等正覺。
南海古佛的「十二道宏願，願渡盡閻浮上人」「眾生度盡，方證菩提」，地藏古佛的「地獄未空，誓不成佛」，釋迦牟尼佛的「願渡盡眾生」，阿彌陀佛的「四十八願，皆願世人同登極樂」，太上老君個「願渡人於百千萬億劫」，純陽道祖的「願渡盡眾生」，關聖大帝「十萬劫普渡慈航」活佛恩師悲愿「希望大家成仙佛達到究竟圓滿 超脫苦海」彌勒祖師悲願「創建人間淨土與龍華三會」
這正是成就正果的原動力，因祂們的「愿」讓祂們的心量變得廣大慈悲，而有不斷向前的勇氣，無上的智慧斷無盡的煩惱，用無量法門去渡盡無邊的眾生，成就無上菩提。
華嚴經也說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」當我們立願後，二六不離「這個」誠心抱守本心，迴光返照，照愿實行，不致偏離正道，心念正確，所行皆能成就自他。透過修辦,落實修行，外則渡人，內則修己，內功外果臻於圓滿。
為什麼要立十條大愿?
在「佛說彌勒上生經」中提到，彌勒佛未來要在閻浮提（地球）建立大皈依處，而眾生要如何皈依彌勒呢？經文：「念佛形像稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸淨業，發宏誓願，命終之後，譬如壯士屈伸臂頃，即得往生兜率陀天。」如果有人在彌勒佛相前面，口念彌勒名號，在一剎那間，持八關齋戒，而且發宏誓願，修種種清淨善業，這個人命終後，立刻往生兜率淨土，往生的速度就像一位壯士彎曲、伸直手臂那麼容易快速。我們立十條大愿就是彌勒上生經中所說的「發宏誓願」。
在佛教皈依也有立「四弘願」：
1.眾生無邊誓願渡：外渡人，內渡己，念念自覺，念念自渡。
2.煩惱無盡誓願斷：煩惱，起於妄想，能降伏妄心，便無煩惱。
3.法門無量誓願學：萬法由心生滅，不假外求，從心而覓，感無不通。
4.佛道無上誓願成：迷則眾生，悟則為佛，能常覺而不迷，當下即是佛。
而求道，得天命明師授記，是不同於一般皈依，機緣更是難得，若不立愿，對上天有所表白，如何有資格求此亙古不輕傳之道呢？所以，求道須立「十條大愿」，以表彰求道者，對道之信心與決心。
為什麼要發「天譴雷誅」之誓?
很多人迷迷糊糊的來求道，求了道，立了十條大愿，被立愿上說「若不照愿行，願受天譴雷誅」「若不照愿行，願受天人共鑑」嚇到，害怕，懷疑「一個正當修道信仰為什麼要教人發（毒）誓?」
十條大愿的最後一句「天譴雷誅」，很多人不明白也最為擔心的ㄧ句話。求道人對天發誓，如果沒有做到十條大愿就會受到五雷轟身，或有不好的報應?
活佛師尊在「性裡題釋」一書中解釋「天譴雷誅」的意思：「天譴雷誅，俗言是五雷轟身。雷者，陽之剛也，五雷者，天雷、地雷、陽雷、陰雷、法雷是也。」
天雷發而陰霾頓消，地雷發而萬物萌動，陽雷發而邪氣殄滅，陰雷發而群類斂形，法雷發而大道昌明，不僅霹靂一聲，振聾啟瞶，方得謂之雷也。」「蓋五雷發動之際，正理欲交戰之時。此時若能幡然改悔，敬畏天雷，以開我天門；驚惕地雷，以閉我地戶；懷陽雷，以保我元氣；戒陰雷，以固我真精；拳拳發雷，以鎮輔我靈神，則三寶聚而五氣凝，不難還我本來面目，永享清靜矣。」
「五雷」，如含羞逞憤，耳燒面熱，非天雷發動乎？行為不正，欲前不前，非地雷發動乎？越禮犯分，心膽驚惶，非觸動陽雷乎？陰謀暗算，坐臥不安，非觸動陰雷乎？其他種種不法，心思擾亂，夢魂顛倒，非激動法雷乎？所以「雷誅」是指存在我們每一個人生命之中，也就是「良心」，當人做錯事或違背天良時，雖表面上可以保持鎮定，但是內心卻受到良心的譴責，坐立難安，心神不寧，心跳加快，好像打雷一般，是自己的良心在譴責自己，自己的心雷在誅自己，所謂的「天理對良心」的道理。五雷是上天為保護我們而給我們的警示，當我們做錯事，在觸犯的初期讓我們止步。只要每一個求道人可以依循著十條大愿照愿而行，必不會走上良心譴責五雷轟身的歧路，可以身心常處安樂。
十條大愿雖然簡單，但是包含的非常精湛的修持功夫，是我們白陽弟子安身立命之所在，我們如何去調伏我們的心猿意馬？則十條大愿就是那條繫住心韁繩，讓我們的心有所住而不為六塵所染。十條大愿是我們修道的依據，修行的法則，只要守住照愿而行，在這返鄉的路途上將是一條坦坦的大路不會崎嶇難行。
二、認識求道時所立下的十條大愿及如何實踐
十條大愿，也就是我們在求道之時，下執禮要我們跟著一起唸的那十條，內容如下：
乾（坤）○○○虔心跪在
明明上帝蓮下，今天願求原一大道，性理真傳。
求道以後，誠心抱守，（乾）實心懺悔（坤）實心修煉， 如有虛心假意，退縮不前，欺師滅祖，藐視前人，不遵佛規， 洩漏天機，匿道不現，（乾）不量力而為者（坤）不誠心修煉者， 願受天譴雷誅。
1.誠心抱守 誠意正心性自如 心主萬化有歸無
抱定宗旨蘊靈啟 守道行公私慾除
誠心者，專心一致，真心不二，真誠抱道奉行，即使受考，也無怨無悔。抱守者，即二六時中，念念不離這個（本心），就是守住自己的良知良能，也就是常住菩提心；使清靜本心時時迴光返照，隨遇而安，不因環境而迷失本性。
仙佛云：「修道不誠心，糊糊塗塗混光陰。」要發真誠、無妄之心，相信道真、理真、天命真，效法聖人精神；如曾子得之，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰；效顏回，得一善拳拳服膺而弗失。學孟子得之，勿忘勿助，念茲在茲。守住自己的道心，以良心當家作主，誠心研究道理，提升自信心，堅心破除萬難，擴充自己的德性與內涵，這才是「誠心抱守」之真諦。
2.（乾）實心懺悔 實行大得以服人 心當敬重聆聖音
懺悔修持天降福 悔過能除希賢真
實心者，實實在在，不偷機取巧，一步一腳印做去。懺者：懺其前愆，把過去所有的罪、過、錯，毛病習氣，全部毫無保留地呈現出來，謂之懺。悔者：悔其後過，從今以後，所有的罪、過、錯，毛病習氣，今已覺悟，悉皆永斷，絕不再犯，謂之悔。痛改前非，不再犯過，重新做人。
人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。謹言慎行，效法顏回之不二過，時時反省自己，下決心根除惡習過錯。常求菩薩仙佛慈悲赦免己過，不再重蹈覆轍。如能真心懺悔，上天皆能原諒。
六祖惠能慈語：「懺者懺其前愆，從前所有惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，希皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者悔其後過，從今以後，所有惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，今已覺悟，希皆永斷，更不復作，是名為悔。」 濟公活佛慈語：「一念懺悔心，百萬劫業空，但念原來性，此身居大雄。」 常言道：「彌天大罪，難得一個悔字。」
（坤）實心修煉 實行大德以服人 心當敬重聆聖音
修持戒律法聖賢 煉就本性啟真靈
實心修煉為坤道的愿詞，修者，修整其心，使妄心平息，恢復清淨之本來。煉者，煉其性，使自性活潑圓滿，來去無掛無礙。修煉即是修心煉性，行功立德，內聖外王之功夫。佛經：「前世罪孽深重，故今生為女人身。」四書云：「唯女子與小人，難養也。」坤道歷劫以來比乾道少修五百年，身為坤道謂之五漏之體，有種種不便，即不能為事主，家主，身主，物主，聖主，意謂著身為女人一切皆不能作主。如今時空背景不同，重男輕女思想一掃而空，民主時代，講求的是女男平等， 皇天慈悲開恩， 師母老大人應運，正值三期，坤道能應運出頭，加入修行的行列，各地道場參辦道務坤道比乾道多，坤道道親更應把握良機，勤加修煉，檢點言行，心存感激，多鼓勵讚嘆他人，學習他人長處，親近善知識，慈悲喜捨，才能將累世的習氣修煉清淨。
3.虛心假意 虛懷若谷希聖明 心放魔生理無窮
假中求真真何在 意含遷善播仁風
虛者不實，假者不真。表面含糊，甚麼都沒問題，甚麼都好，敷衍了事，陽奉陰違，戴假面具。修道要真誠出於真心，要務實，腳踏實地。不可假公濟私，不假藉修道之名，圖私人之利益。
師尊云：「多智多巧，萬家奴僕；老實修行，天道弟子。」師尊要我們保持真誠坦率的心，所以「真誠」是修道人的基本功夫。
聖凡要分清楚，嚴以律己，寬以待人，無私無求，心口合一，實事求是，處處有道，遠離誘因，不修人情道，以真理為修道之依歸。
4. 退縮不前 退步即墜陷阱中 縮念莫忘自心情
不與世俗爭好歹 前程速奔有光明
退縮不前者，因道理不明，產生害怕失敗畏難逃避，心有懷疑而沒有信心，導致信心動搖.雖有修道之名，卻無修道之實。
我們本性被六塵蒙蔽太深，遇到風吹草動，便生起退道之心。修道人有遠大的抱負，即使生活再忙碌，考驗再多、再大，也不能阻止其修辦之心。要了解雖犧牲了享受，換得萬八年清洪福雙享，何樂而不為。
修道如逆水行舟，不進則退，退則穿流急下，一失人身，萬劫難翻身。我們要立下志向，堅定信念，勇猛精進，放開得失，忍辱為高，行是慎思，三不離，百折不回，以堅忍不拔的毅力，終就必能衝破難關，通過考驗。
5. 欺師滅祖 欺人欺己難欺天 師尊妙道須持堅
滅卻三心飛四相 祖顯佛法共收圓
凡陽奉陰違，表面尊敬，背地裡我行我素，不遵師訓，不效師行，不尊師命，不聽師調遣，謂之欺師。言不稱師，只彰顯自己，不知感恩，替師佈德，甚至稱師做祖，自大妄為，謂之滅祖。
仙佛說：「欺師滅祖膽包天，尊師重道乃順天，一指之師終北面，一世師生萬萬年，任爾功高無邊量，忘師性命難保全。」
舉凡犯欺師滅祖者，皆因貪心妄想所起，妄想稱師作祖，當一代祖師名利雙收。其不知若非明師降世，人何以脫離輪迴了脫生死。恩師為了行道於人間，駕舟於苦海，無怨無悔，古云：「一日之師，終身為父。」更何況 恩師為了普渡眾生，毫無保留的付出，其偉大的德行，實難以回報，所以身為弟子更應要尊師重道。
修道之人，須有同理諒解之心，時時審問慎思觀照除慾，行事腳踏實地，常存感恩之心。不忘師恩，體師之心，遵師之訓，效師之行，繼師之志，行師之道，了師之愿，永不變節，這樣才算真正「尊師重道」。
6. 藐視前人 藐念心存豈英賢 視之弗見理妙玄
前車之鑑當自警 人體天心自然安
藐視者，有輕視，不尊重之意。前人者，廣義說，先我求道者為前人；以狹義說，為一方道場開荒之點傳師。但如以 師尊說法，以道德涵養堪為表率，足為人所效法之人，都可以稱之為「前人」。
前人者，不管道學涵養、心性與德性，都堪為我表率，當見賢思齊，親近學習，不可因自卑引起的傲慢心而輕視忤逆前人及前賢者，導致敗壞道場倫理，中斷真理薪火傳承；前人及前賢者，其對道場付出與奉獻之精神，堪為我表率，不可藐視。
吾人得求天道，得以超生了死，脫劫歸根，免了輪迴之苦，均是蒙 天恩師德心澤被。前人為成全後學披星戴月，苦口婆心，諄諄善誘；為後學們的生死而憂心，怕後學不明道理，迷失苦海，忘卻修真之路，想盡辦法去成全，毫無怨言。前人的大恩大德，後學們應銘記在心，須常懷感恩之心，重視經驗傳承，回復自然無為的本性，心不造作，以身作則做好後學者之榜樣，好好修辦。
7. 不遵佛規 不明天時枉用功 遵守真性道能行
佛法無邊濟善信 規章判定上天評
所謂：「無規矩，難以成方圓。」國有國法，家有家規，佛堂也有佛堂規矩。佛規禮節是修道人的戒律，佛規不但維繫道場運作的秩序，同時有框正人心，潛移默化之功效，同等於佛教之「戒律」。不守戒律是非常危險的，如車之無軌，必定出事，如船之無舵,無法航行。
關法律主云：「佛規乃是天戒律，謹守佛規前途追，修道不將佛規守，憑何修養登天梯。」
修道之人應遵循佛規而行，須注意身口意，若能內心平和行為正直，常保清靜無為之心，自我要求返求諸己，做到「非禮勿視、聽、言、動」，素位而行，以折服我慢，降服我執。如逾矩犯佛規，失去修道準繩，種下業因必受惡果，怎能脫離生死輪迴呢?
師尊訂佛規時，巧妙的加上「暫訂」兩字，是 師尊智慧過人之處，可以活潑運用佛規，不至食古不化，讓佛規約束我們的心，讓我們克己復禮，卻不會被教條戒律綑綁而僵硬，考量時宜作調整，讓每一個人都能在道場中安身立命，才是佛規最終目的。
老母暫定之十五條佛規：
尊敬仙佛，遵前提後，齊莊中正，循規蹈矩，責任負起，
重聖輕凡，謙恭和藹，勿棄聖訓，莫著形相，手續必清，
出告反面，不亂系統，愛惜公物，活潑應事，謹言慎行。
8. 洩漏天機 洩出真機天命傳 漏顯分明辦收圓
天意應時仁風挽 機會難逢非偶然
六祖壇經：「佛佛唯傳本體，師師密付本心。」祖師心法都是口傳心印，單傳獨授，密付本心，唯有在密付的情況下才能得其本心，是不能輕意洩漏。五祖弘忍大師三更傳法六祖，不但緊閉門戶，還以袈裟遮圍不令人見，這都是因為「天機不可洩露」之故。
大道為天地之密寶玄秘，真機奧古不可輕傳，若非三期末劫，天開宏恩，大道才能普傳。道之三寶，得之修之，可以超生了死。三寶的傳授，只有透過領有天命的點傳師，在辦道儀式中才能口傳親授，已得道之道親，儀式是在了斷求道人的念頭，是讓求道人「離念」，讓求道人「覺」，讓求道人「超生了死」；絕對不可以將傳道儀式及三寶內容洩漏給尚未求道的人，也不可隨便透露給自己的父母，兄弟，妻子，兒女，親朋等知道，為了確保尚未求道人求道的慧命，不可洩露天機，以免誤事誤人造成遺憾。
9. 匿道不現 匿而不明怎參玄 道統萬善體四端
不以良心存中正 現在現報實可憐
俗云：「好東西要跟大家分享。」得了道之後，暸解道之寶貴而不度人，只能獨善其身，不能兼善天下。舉凡做不到「隨緣不變，不變隨緣；無緣大慈，同體大悲，闡揚真理大道，渡人勸善向道」謂之匿道不現。另一種說法是，得道後還是人心用事，不能將道表現出來，還沉迷在凡情俗事上，不能修性了命，往心性上下工夫，也叫做「匿道不現」。我們應該有使命感，以渡人為己任，廣結善緣，即知即行，當仁不讓，將寶貴的真道廣傳天下，無論士農工商，不分貧富貴賤，一視同仁，見道成道，隨緣渡化，讓有緣者皆可得道。
10. （乾）不要量力而為者
不守真常終墜淵量解真情體妙玄
力能進行速英勇為道終久有光沾
中庸：「君子素其位而行。」不量力而為可分兩種「竭力而為」及「有力不為」；乾道修道應量己環境能力而為，不可不顧家庭圓滿，不顧身體健康，只想辦道修道，逃避應盡的家庭責任及傷害了身體的健康；亦不可明明有足夠能力、知識、時間，渡人辦道，卻以種種藉口推拖吝於付出，只顧自身安樂缺乏濟世救人之熱誠。只獨善己身，不兼善天下，只自覺不覺他，只做個自了漢，佛陀罵他焦芽敗種，恐怕將來無法返回理天.仍須下凡了愿才能歸根返鄉。
修行是一條漫長的道路，以歡喜心，順其自然，把握當下，瞭解自己做好有自己把握的事，盡好本份，佈施行功，修辦培德。大家相互扶持慢慢走，才能走的穩健踏實，走的長久圓滿；不至於在修辦的道路上半途而廢苦不堪言。
（坤）不要誠心修煉者
十條大愿
1、天道最殊勝、最尊貴的乃是三寶心法、彌勒救苦真經、十條大愿。
2、人來求道；非道求人。求道須自己發心佈施功德費，有引保師之引入保入立了十條大愿方能求道。
3、古人說：「修道入門，發心為首，修行急務，立愿當先，心發則眾生可渡，愿立則，佛道堪成。」又說：「若不發廣大心，立堅固愿，則縱經塵劫，依然還在輪迴之中，雖有修行，總是徒勞辛苦。」
4、何謂大？道的能量，當體得名。何謂愿？觀自在，原心真心發心，佛力的能量。大愿即是回應於良心本性。
一、誠心抱守：
六祖：一念修行，自身等佛。抱守關訣印誠心修行。
子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
守本真心，是入道之要門。
二、實心懺悔、實心修煉：
懺其前愆，慚責於內，愧發於外；懺其前愆永不復犯。
悔其後過，各種惡業、愚迷等罪都覺悟，未來諸業能先覺醒，皆永斷永不復作。
不可為過去，或一個不可測無意識的慾望所擺佈，也不為你的情緒感受所擺佈。
罪從心起，將心懺；心若滅時，罪亦亡；心滅罪亡，兩俱空。
如何修煉？煉去私慾，復還天理。活佛老師的心法是性理心法，乃頓悟法門，以心印心，超生了死，歸根復命。
三、永離虛心假意：
點開玄關，直接從自性上用工夫，師尊慈悲：我們修道修心，我們辦道盡心。
師母云：修道修心，只在改毛病去脾氣而已。
師母云：常保初發心，成道有餘。初發心即本來常覺之性，真心也，凡夫即是忘卻本心，以假為真，所以佛堂立愿，就是讓我們持不變的真心，遵循著愿去行，永離虛心假意。
1、藉修道之名圖個熱鬧，裝潢門面，圖求供養，為虛心假意。
2、以言行不ㄧ，表裏不同，口是心非，鄉愿之徒，為虛心假意。
3、以不識自本心，不見自本性，不能常生智慧，為虛心假意。
四、永離退縮不前：
以初發心，開發人人本具知天命本性，求本、求知、求新、求行。
1、以始勤終怠，忽進忽退，愿立若存若亡，為退縮不前。
2、以修道辦道有所得，不能無念、無住、無相，為退縮不前。
3、以不契本心，不能誠心，不以道德實踐，為退縮不前。
五、永離欺師滅祖：
祖師、師尊、師母乃乘願普渡收圓的聖佛。
契入祖師本懷，眀白師恩母德，感恩鴻慈大愿；相應天命金線，本具知真心本性。
1、以不尊重祖師、師尊、師母之天命金線，為欺師滅祖。
2、以妄自稱祖師，違離祖師本懷、師恩母德之言行，為欺師滅祖。
3、以不契不證祖師、師尊、師母一貫真傳之心法者，為欺師滅祖。
六、永離藐視前人：
本性本自平等，前人、後學乃愿立、因緣各有不同。
前人早於吾人求道、學道、修辦道，犧牲奉獻接引眾生的了愿，德高望重。
前人廣義指稱一切道親前賢，亦不可輕慢。
常不輕菩薩：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」
1、以貢高我慢心，不敬不親前人，為藐視前人。
2、以不能伸展道志，傳道來者，為藐視前人。
3、以不能普行恭敬，心常不輕者，為藐視前人。
七、永離不尊佛規：
佛規是修道辦道的準繩，也是本性良心之自覺，自戒自律之自我規範。
佛陀示寂前：以戒為師。
濟公活佛慈示：十五條佛規諭錄。
1、以言行不端，為不尊佛規。
2、以心念不正，為不尊佛規。
3、以未證本性，為不尊佛規。
八、永離洩漏天機：
一貫真傳是真實殊勝的心法傳承，以真理啟迪愚迷，以率性踐履道德。
1、以未點佛燈時，隨意用語言文字透露三寶者，為洩漏天機。
2、以妄心任意造作公開三寶者，為洩漏天機。
3、以機教未契，妄顯道行，以販賣三寶者，為洩漏天機。
九、永離匿道不現：
道本無礙，怎生受匿，匿道之寶罪甚重，獨善其身難了脫。良心不可常眜，天道不可常隱。良心的自覺，驅策「天時緊急」警醒示人的自覺心，對眾生而言，有限的壽命都是天時緊急。
1、以不能自覺、自主檢束言行，為匿道不現。
2、以不能懷有一顆自渡、渡人的心，為匿道不現。
3、以不能體證無極天、無盡藏，為匿道不現。
十、永離不量力而為、不實心修煉：
量力不是消極的衡量己力，應能素位而行，積極的盡心盡力，全命以赴，其決定在於自己無限的心力。
凡所有相皆屬虛妄，掃除佈施諸形相，才能使其生命力、財力、物力，顯其本具之無限光輝，以至成就無上菩提。
真心修煉、真功實善，相信每個人都可以改變自己，成就自己，修道本應從心起，道法自然為無為，修心煉性在當下，真心修煉由心起，本心、真心常住安樂。
結論：
十條大愿乃日常生活中應有的實踐，其根於人人本具之天理良心，相契於師恩母德之慈悲願，期能反省貞定自家性命，在末後一著的尊貴殊勝因緣中，益顯出三期白陽應運的真實意義。
慈覺賢
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