般若心經-照見五蘊皆空 

:觀照(般若智照) :徹見(圓明真見)

照見:能觀之智    五蘊:所觀之境

五蘊又叫五陰色、受、想、行、識)。五聚

:遮蔽.蓋覆,五法能夠遮蔽蓋覆人的真如性體

就是聚集積聚三惑---見思.塵沙.無明之煩惱而受生死

 1.色蘊:四大、五根 和合積聚而成(集合而有) 世界五塵外色

2.受蘊:五識.領納五塵之現境.和合積聚而有(接觸而成)5  

3.想蘊:意識、六塵 和合積聚而有(分別五塵緣影而生)   6

4.行蘊:意識之根、思維、塵境、造作、善惡諸法,執我.恆審思量 7

  念念不停和合積聚以為行,(偏計而名)(執第八意識見分為我)

5.識蘊:了別諸法之本體,執持一切善惡種子,

       和合積聚以為識8 (了別為相)

五蘊   四大 

色:四大、物質. 質礙.眾微塵.

     :堅.山石.齒骨     :濕.泉水.津血
 
      :煖.岩漿.體溫     :動.引力.氧氣
 
     佛偈:假借四大以為身, 無生因境有
 
八大人覺經:
 
第一覺悟世間無常國土危脆,四大五陰無我
 
:人心理上感覺、領受.(苦受.樂受.不苦不樂.憂.喜:五
受),身心器官
內六根與外界六塵相接觸所引起的感受.
 
  前五識:知覺,察覺事物,不能辨認事物(意識同時俱起作用
 
:人心理上識別、內六根,外境六塵相接觸,認識外境
 
:心所有法的組合、以造作為義.雜亂妄心,(51心所有法+
 
    24不相應行),人心理上善惡的意志活動,業果(儲 藏8),支配人生命的力量. 
,:識蘊,以了別為義.六根六塵相接觸,產生認識作用;
 
      8藏識,真如佛性+妄心,起惑造業,人生死的流轉根本.

   菩薩當體空般若空。
 
@五蘊合和,構成人的色身與心識,人執此身心,
 
   認定真實的我,主觀的能認識的識體,--,
 
          而後有客觀的所認識的對象---宇宙萬有
 
照見五蘊皆空 :                                (明所觀---悟境)

一.方便門(事):空.虛妄不實      
大論:因緣生法是名空相

二.真實門(理):.真空實相第一義空,

•           五蘊虛妄相中當體即是真空實相

觀佛三昧經:真如實相,第一義空,

涅槃經:佛性第一義空,

金剛經曰:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」
 
【解釋】:觀世音菩薩在行深般若波羅蜜多時, 

• 以智慧觀照到世間的色蘊、等五蘊都是空無不實在的。

心空意靜--活佛老師慈悲

 .靜,
 
不為外物所擾,不為牽掛所動。
所謂----
不可不義理來居。    (空觀)
 
不可不物慾不入。          (假觀)
不動心可以達到仙佛的境界。    (中觀)
 
不動氣可以達到聖賢的領域。           (中觀)
 
(兩岸猿聲啼不住       輕舟已過萬重山)
 
禪心已作沾泥絮(內定) 不逐東風上下狂(外禪)

 度一切苦厄

  度一切苦厄:    (明所得益 ---修行結果)
 
照見----苦厄:   (所證功德言---利他---屬果)
 
一切苦厄:度脫.(分段.變易生死):能逼迫身心.
 
三苦:                      :禍患險難. (六道生死輪迴)
 
1.苦苦:受有漏之身,眾苦交聚,天災人禍,環境逼迫.

    慈覺賢

 

創作者介紹
創作者 老和尚 的頭像
老和尚

台光講堂

老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()