般若心經-照見五蘊皆空－台光講堂

般若心經-照見五蘊皆空

•照:觀照(般若智照) 見:徹見(圓明真見)

•照見:能觀之智 五蘊:所觀之境

•五蘊又叫五陰（色、受、想、行、識）。五聚

•陰:遮蔽.蓋覆,五法能夠遮蔽蓋覆人的真如性體

•蘊就是聚集，積聚三惑---見思.塵沙.無明之煩惱而受生死

•1.色蘊:四大、五根 和合積聚而成身(集合而有) 世界五塵外色

•2.受蘊:五識.領納五塵之現境.和合積聚而有受(接觸而成)5

•3.想蘊:意識、六塵 和合積聚而有想(分別五塵緣影而生) 6

•4.行蘊:意識之根、思維、塵境、造作、善惡諸法,執我.恆審思量 7

• 念念不停和合積聚以為行,(偏計而名)(執第八意識見分為我)

•5.識蘊:了別諸法之本體,執持一切善惡種子,

• 和合積聚以為識8 (了別為相)

五蘊四大

色:四大、物質. 質礙.眾微塵.

     地:堅.山石.齒骨     水:濕.泉水.津血
       火:煖.岩漿.體溫     風:動.引力.氧氣
      佛偈:假借四大以為身, 心本無生因境有
八大人覺經：
第一覺悟，世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我
受:人心理上感覺、領受.(苦受.樂受.不苦不樂.憂.喜:五
受),身心器官 內六根與外界六塵相接觸所引起的感受.
   前五識:知覺,察覺事物,不能辨認事物(意識同時俱起作用
想 :人心理上識別、內六根,外境六塵相接觸,認識外境
行 :心所有法的組合、以造作為義.雜亂妄心,(51心所有法+
     24不相應行),人心理上善惡的意志活動,由行造業果(儲藏8),支配人生命的力量.
,識:識蘊,以了別為義.六根與六塵相接觸,產生認識作用;
       8藏識,真如佛性+妄心,起惑造業,人生死的流轉根本.

   •菩薩的空是當體空、般若空。
•@五蘊合和,構成人的色身與心識,我人執此身心,
•   認定真實的我,有主觀的能認識的識體,--我,
•          而後有客觀的所認識的對象---宇宙萬有
•照見五蘊皆空 :                                (明所觀---悟境)

•一.方便門(事):空.虛妄不實
大論:因緣生法是名空相

•二.真實門(理):空.真空實相之第一義空,

• 五蘊虛妄相中當體即是真空實相

•觀佛三昧經:真如實相,第一義空,

•涅槃經:佛性名第一義空,

•金剛經曰：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」
【解釋】：觀世音菩薩在行深般若波羅蜜多時，

• 以智慧觀照到世間的色蘊、等五蘊都是空無不實在的。

心空意靜--活佛老師慈悲

•.心要空，意要靜，
•不為外物所擾，不為牽掛所動。
所謂----
心不可不虛，虛則義理來居。    (空觀)
•心不可不實，實則物慾不入。          (假觀)
不動心可以達到仙佛的境界。    (中觀)
•不動氣可以達到聖賢的領域。           (中觀)
•(兩岸猿聲啼不住       輕舟已過萬重山)
禪心已作沾泥絮(內定) 不逐東風上下狂(外禪)

度一切苦厄

•度一切苦厄:    (明所得益 ---修行結果)
•照見----苦厄:   (所證功德言---利他---屬果)
•度一切苦厄:度脫.(分段.變易生死)苦惱:能逼迫身心.
•三苦:                      災厄:禍患險難. (六道生死輪迴)
•1.苦苦:受有漏之身,眾苦交聚,天災人禍,環境逼迫.