道德經 道貴章第五十六（悟道的人）
廖益達
本章是説：悟道的人方知「道的寶貴」，道如何寶貴呢？由大的方面來說；天地萬物皆由道而生，天地萬物不能離開道，離道即亡，如：日月之光照，雨露之滋潤，春夏秋冬四時之運轉，寒暑的交替等等這些都是「道」之動用，萬物皆能和諧的生生不息，這都是「道」的表現，也是「道」的妙用於萬物中，而萬物不覺，妙在此玄妙之貴，也是道的寶貴。
道在人類之本來面目就是上天賦給咱人之性：靈性。儒曰：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
咱人本先天無極老中之原子，因後天出世後，受種種七情六慾，酒色財氣之塵埃所蒙蔽，無法找出「真我」，才有求明師、訪道、得道、修道、證道等等之程序。
古代「道」只傳皇帝、聖人、師儒，今因逢三期，大道才宏開，火宅百姓亦可得。例如：釋迦牟尼佛本是悉達多太子，遊四門看破生、老、病、死，在雪山修行，後得道於燃燈古佛，才傳道度化世人，創立佛教成為教祖。昔，孔子，周遊列國，在途中遇名師項槖，點破玄關一竅，直指先天大道，才感到「道」之寶貴，故有「朝聞道、夕死可矣。」以上皆舉例道之寶貴。
目前適逢三期，三曹普渡，大道宏開，故有以前四難「人身難得，中華難生，明師難遇，大道難逢」變成四易「人身難得今已得，中華難生今已生，明師難遇今已遇，大道難逢今已逢」，「此身不向今生渡，更待何時渡此身」，「一旦失人身，萬劫難得復矣。」再說，修道有道考：「真道真考古難移，有情無情試根基，金玉經琢方成器，堅心方能步雲梯。」皆是比喻道之可貴。
一． 知者不言。
真正悟到「道」的人，心與道合，可是却難以用言語表達，說明白。就像道德老子在清靜經上說：「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，無不知其名，強名曰道。」釋迦牟尼佛說：「無法可說，是名說法。」達摩祖師說：「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上談佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」「道渡眾生授真傳，無無有有口難宣，明知大道非遙遠，人不體悟永難還。」古時點道法：授記；右手袈裟把欲求道的人眼面遮住，左手伸進在玄關竅一點，只有當是人知道，其他人皆不知道。摩頂；兩個動作，一為用右手在欲求道的人頭頂摩摩，二為伸出中指在玄關竅一點，也只有當事人知道（古代時是單傳獨授）也是「知者不言」。今點傳師傳道，右手中指直指玄關竅，左手再遮蓋起來，也是「知者不言」有智慧的人才能悟出「生死門」。「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前。」，「道是路來理是法，千經萬典證明他，翰墨文章滿天下，並無一人知道他，經論綱史人人讀，只少一指路便差。」在在詮釋知者不言。
二．言者不知。
可是偏有一些好於炫耀自己的人，喜歡在大庭廣眾，高談闊論，行為乖張，高傲自取，其實這種人，反而是不知「道」的人。若是空談道理，不去實行，不去悟道，這種人並不是真知，真的明白道，即是「言者不知」，如神秀雖為五祖上座弟子，無法悟道，他做的詩：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，因他不知道的竅門在何處？無法悟道之因也，這也是「言者不知」。
三． 塞（台音：色）其兌（台音：隊）閉其門。塞是堵塞。兌是孔（。穴）
所以修道的人，他首先塞住他的眼．耳．鼻．舌四個門戶，加身．意謂之六根（六賊）。關閉他的七情：喜．怒．哀．樂．愛．惡．慾。六慾：色．聲．香．味．觸．法之門。關閉七孔，留一孔：玄關竅去悟道，「這點靈光道上來，只因逐妄墮塵埃，君今要見返鄉路，悟得心經道眼開」。
四． 挫其銳，解其紛。
挫折他鋒芒畢露又高傲的銳氣，這一切才是解決紛擾煩惱的方法。吾人未修道以前總感覺聰明才智超越他人，振現出尤如利刀之鋒芒一般，修道後若不磨之，必定自盈自滿，所以要去掉銳角，否則會做傷人利己損德之事。又煩惱無錢、利、勢力，修道能洗滌煩惱，煩惱去除，智慧自現，本性自明
五． 和其光，同其塵。
所以有德的人，他毫無高傲之心，就是有功於眾生，可是他的心與眾生的心仍然能夠像燈光與燈光在一起的時候，那樣的混合。那樣的不矜奇，不立異，不粉飾，隨俗同塵。和合道親之光，互相勉勵研究，不可與社會人士同流合污，要有雖身在世，但心已出世矣。
借假修真妙最奇，煉魂制魄是真機，恐人放蕩無休息，故而直指作天梯。
六． 是謂玄同。
世間人，其本性是一同，同為老中之原佛子，但有貴賤智愚之分，一般人是為自己為事業之發展，為錢財勢力之顯赫為能事。但聖人他的作為沒有一點特殊的地方，使人感到特別，反而與人共同相處，因為聖人視眾生為一體，為醒世、化世、救世，混合在社會渡化眾生，而不同其塵，謂之玄同。
百藕綠葉紅蓮花，三教原來是一家，三大聖人發聖理，得了竅妙回老家。
七． 故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。
但是這種人，你想親近他，其實是不可能的，因為他的心如同虛空，是不染情慾的。
你想疏遠他，也是很難的，因為他慈悲為懷，關愛世人，使人難以捨棄他的恩德。
你想利益他，也是不可能的，因為他為了世人而淡然無欲，只是抱著「取之眾生，用之眾生」而已。
你想加害他，也是不可能的，因為他有解脫的心，能夠超出生死的假相。
你想貴重他，也是不可能的，因為他不貪慕榮華富貴、虛名地位。
你想輕賤他，也是不可能的，因為他心靈中時時懷有如瑰寶般的牟尼寶珠。以上是針對「悟道的人」而說的。
再來是針對得道、修道人而説的。現大道普渡，大部份人都有求道，大家皆明理之人，皆能渡化世人，視世人皆為同一老中所生，謂之「道親」，不要因世人後天母不同，姓名不同而生「不是道親」之心，無心之心而在親疏上有所分別，因有得道之道親而顯得較親，因無得道不是道親較疏遠，而不渡化，要無親疏無分別心，而來渡化世人。
其次在利害上不要計較，不要認為有利益才為之，沒有利益有害處而不為，對於利與害均不可得之心。至於富貴，我們要先了解，人生富貴者，前世布施今生收穫，賤者，前世沒布施今生困苦也，故對於貴賤亦不可有厚薄看待，對於富貴地位高，貧賤地位低，皆一視同仁。
咱們今天大家都有得道，知道眾生為同一老中所生之原佛子，不可有親．疏．利．害．貴．賤之心，須一體同觀。
八． 故為天下貴。
因此，外在的形象，以及褒貶毀譽，都不能打動「悟道的人」他本心的自在，所以這才是天下最尊貴的人了。（咱人要找到自己生命的本源，得到那個不生不死的佛性，故為天下貴。）
道能生天生地生萬物，是天地間極尊貴的東西，咱們有得道、修道、傳道亦是極尊貴之大事，因咱們修道明理，不求名、不求利、不愛富貴，能渡化世人，則世人視這至貴之大道，為天下唯一的尊貴。
天堂地獄兩界連，任君腳踏哪邊船，成仙成畜隨人願，若錯毫釐謬萬千。（謬台音：繆）
九． 結論：
總而言之：道的寶貴，生育天地，長養萬物，道本無名，看沒、聽沒、摸不著、不能用言語表白；知者不言。
又得道，沒去探討研究、修持，不知道之尊貴；言者不知。
修道人要關閉六門、六塵、六欲，不受外魔入侵；塞其兌，閉其門。
要磨除驕傲之智慧，解開紛擾本性之物欲；挫其銳，解其紛。
用光明本性之和合，混在雜亂社會塵埃中，渡人、救世，不受外塵污染；和其光，同其塵。
在家修、與士、農、工、商，一同修，沒有親、疏、利、害、貴、賤分別心，是謂；玄同。
明白道之真理，代天宣揚大道，使眾生皆能得道，人人都能回理天，這種超然至極故為天下貴。
接著進入治國第五十七（治國之道）
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