道德經 含德章第五十五（德性之彰顯）
廖益達
本章以赤子來論返璞歸真，這是因為赤子之天德含蓄最厚，因其不識人世間百態就是尚未損失天性，可是長大後隨知見之增加和物欲之感染以後，其本然之天德也就慢慢的削弱了。
一． 含德之厚，比於赤子（台音：測子）。
包含德性深厚的人，就好像天真無邪的嬰兒一樣，那麼無知無識，那麼的順天自然。
二． 毒蟲不螫（台音：色），猛獸（台音：秀）不據，攫（台音：決）鳥不搏（台音：博）。
由於赤子無欲無求，神全虛靜，神氣相抱，含蓄極厚，純然天理，故能與物和平相處，自己既不害物，那麼動物也不傷害他，如毒蟲（指蜂、蛇、蠍、萬蟲等）不螫（毒蟲用尾針刺入）。猛獸（指豺、狼、虎、豹等）不抓傷害。兇鳥（指鷹、鶮等）不會用爪抓傷，如此與物無相親，故毒物不能相害。
三．骨弱，筋柔而握（台音：屋）固。未知牝牡（台音：品某）之合而睃（台音：晉）作，精之至也。終日號而不嗄（台音：蝦），和之至也。
別小看這些嬰兒，雖然筋骨柔弱，可是當他握起小拳來，却是非常的硬朗堅牢不可擘，足見其專一精純之元氣。他雖然不懂得男女之間的情慾，更不懂雌雄之間的交合，可是他的真陽之物，却能經常挺起，足見其精純而生機堅固之故（這是因為他精氣充足的原因）。你看他終日的號哭，而他的聲音仍不沙啞，這是他保守太和之氣，已達到極致的原因。
四． 知和曰常，知常曰明。
因此由以上的擧動，我們可以知道，我們不能保持這些太和之氣，就是我們慾心動而神識亂，真心動而元氣耗，精心動而精氣散，這就是我們不能返回先天真常之道的原因阿！而了悟真常之道方屬明理之人。
五． 益生曰祥，心使氣曰強。
如果能夠知道真常之道的人，可算是明白開悟誰是真我的人，能夠明白開悟真我的人，他的心中自然能夠像秋天的月那麼明亮，像晴天中的潭水那麼明淨。所以這種人也是明智的人，因為他自然知道保養先天太和之氣，以增強身心長生之道，能夠增強長生之道的人，就是最吉祥的人。如果不知道這個真常之道，不知道保養先天太和之道，而縱慾享受，過份的殺生害命來養生，過份逞強就會產生災禍。
六． 物壯則老，是謂不道，不道早己。
但是，現代的人，往往不去保固先天的元氣，反而妄動暴躁，縱慾享受，自以為很剛強的樣子，其實這些都是不對的舉動。因為你妄動暴躁，縱慾享受，這些都是勉強的行為，勉強的行為，總是支持不久的，支持不久，就好像萬物過於強壯，久之就會老了，老了不是早日邁向死亡之道嗎？所以這些都是不合乎「道」的舉動呀！這不合乎「道」的舉動，就是促成我們早日滅亡了。萬事萬物一到強大盛壯的時候，便開始趨於衰敗，因為過於強壯是不合於道的，不合於道的事，便很快邁向死亡之日了。
本章是老子拿德性至厚的赤子來比喻道全德備的至人。
又本章在說立德於天下，其本源在於修身，而修身之道無奇方，無異術，只在不失赤子之心而已。
無極：心性未動時的原態。
樸真：心性未剖時的原態。
赤子：心性未染時的原態。
老子之所以強調赤子心，無非希望修道士能保有那份全真，使天然之氣純全，使氣稟不拘，使物慾不蔽，自然災害不至，尤其當此五濁（財、色、名、食、睡）惡世，欲化裟婆世界為蓮花邦，更當有此赤子心懷，方能出污泥而不染，保有此赤子心，在於修辦道，渡人成全方面，才不會斤斤計較，才不會推是諉過，如此道務才會鴻展。 接著進入第五十六章：悟道的人。
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