人生路這麼走發菩提心成無上道12金剛經 尊重正教分第十二（金剛佛性在何處？）
廖益達
1佛教教主釋迦牟尼佛是覺悟的聖者，所以佛法就是一種正宗覺悟的教育。世間上的教育‧不外乎使我們完成人格，對社會有一番的貢獻，將來成為社會的精英，國家的棟樑，而佛法的教育除了這些以外，還告訴我們如何使惡人變好人、好人變賢人、賢人變聖人，最後還要了脫生死，超凡入聖，明心見性，見性成佛，成就無上正等正覺，所以佛法是正宗的教育中的教育。
2 從尊敬、崇拜佛的果德，進一步學習其慈悲喜捨的精神，及智慧救渡眾生渡人成全，這便是「正宗教育」的佛法。
3如來佛住世八十年，說法四十九年，計有五時說法：初時說華嚴三七、二十一天。二時說阿含（十二因緣）方等覺（四諦法）八年。三時說楞嚴十二年。四時說般若二十二年。五時說法華七年及講涅槃經一天一夜。金剛經是在四時所說説。‧‧‧詳本分。
4尊貴無上之正教 重在此處希妙法 正心誠修信奉行 教住無形真經處
5受持正教，天人尊重。教者:如來(佛)之教法也。
6今云正教者，即說般若時之正教也。尊重正教者，即云諸佛菩薩皆從此經出，末法眾生，聞此大法甚難。說者，聽者，皆須十分尊重般若妙法，所謂無量甚深微妙法，百千萬劫難遭遇也。
在無為福勝第十一分，由外王而返內聖，明白性功福德之發源，乃由覺性體處所生，故在本分尊重正教，佛乃說歸納法，將一切萬法，完全集中於「此處」，指明「此處」乃是生發諸善法之核心（一本散萬殊，萬殊歸一本），仙、佛、聖、菩薩等也是由「此處」修成正果的。
【復次須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間，天人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟】。
1佛再曰：須菩提啊！若有人隨便在什麼地方，演講此經，乃至四句偈等，使諸聽經的人，消除妄心，開悟進而修辦道，當知這一卷的真經，就在此處的身中：玄關之處，就可感動天道的菩薩、神明、人道的眾生、阿修羅的惡魔等，皆來花香頂禮，如同敬仰佛像塔廟的一般來供養。
2 須菩提啊；再次告訴你(隨説是經)這個金剛經、乃至裡面的四句偈等、它有多大的威力呢？當這本經放在這裡(當知此處)，你應該要瞭解，這個放經的地方、或經裡的四句偈放在那裡，不管天、人、鬼神、阿修羅等都要磕頭、膜拜、當供養，就代表了佛的塔廟，好嚴重啊。
3什麼叫「如佛塔廟」：在這宇宙中有很多的十方佛及菩薩，他們曾經發過願，如果凡是在十法界之內，任何眾生在說無上法的時候，他們就必往其所廣佈道場，為之護持、護法。
4「隨說是經」：「隨」是依循這個佛性，自性佛位來說金剛經的時候，或者只是說其中的四句偈。你要了解，當一個住於自性佛位，以他的法性、本體，佛乘無上法來講的時候。
5「當知此處」，這個地方一切世間、天人、阿修羅，皆應供應。
6「如佛塔廟」，就是說所有的人，道，眾生都要對這地方非常的恭敬，因為有無量的十方佛菩薩在此做為護持。（如點道時）
7「此處」：得道以後就知道。
8「佛塔廟」：塔廟應在你身上，在什麼地方呢？把這個秘密洩露出來了，這個塔內，佛就在裏面，受明師一指點的這個地方，是一個塔尖，這是一個塔，「在這個地方」這裏面有如來、佛(自性佛)。佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
【何況有人，盡能受持讀誦】。
1更何況還有人能夠研究這個經典、懂了，進而修行、領受在心、保持佛心的境界，乃至有人每天唸一卷、或一節金剛經，這個功德大得不得了、威力也很大的。
2佛説：何況有人都能受持讀誦此經，以求悟性。
3佛陀說：如果有人他的自性佛位，他的法性，能夠完完全全將整部金剛經裏面的佛乘大法的精髓完全圓融成一體，整部經典都在你的法性裏面(進而用在修辦道渡人成全上，這個功德大得不得了)，你對於法性裏的金剛經就完全的了解。法性裏的金剛經，有兩大特點：第一是空中妙有，佛性、無所不能的真諦。第二為整個法界無力可摧（沒有任何一個外力、法震、因緣方式能夠把你破除掉）。
【須菩提，常知是人，成就最上第一希有之法】。
佛又曰：須菩提啊；我告訴你，你可知道這種人，就是成就於無上正等正覺：第一希有之法，更無一法能加乎其上的。當一個修行(道)者，能住於自性佛位，對於自己本身法性具足的金剛經，能做到這個程度的時候，這個人他對於本身的修行上面已經完全住於法性，進入「法明心見性」。所以一個入証法明心見性的大修行者，他是達到什麼層次呢？是成就最上第一希有之法(得道時即證悟、全心投入修辦道上)。就是能夠對於自性裏的金剛經完全的圓融，那麼完全的圓融到什麼程度。
第一：「空中妙有」，透徹了解到佛性無所不能，做到百分之百的信任自己的自性佛位，百分之百的皈依佛性，就是証了法明心見性。
第二：既然到了這個程度，沒有任何的言辭、言語可以撼動。金剛經對於法性的認知、覺証，已經沒有任何人，任何的言辭，任何的方式來動搖。
【若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子】。
佛陀說：一切金剛經擺放的地方，就等於代表了佛(就有了佛)，所有的眾生都對這部金剛經，「若尊重弟子」：要當做弟子一樣(代表佛的弟子，有須菩提、舍利佛、迦葉、目蓮等弟子)，面對他，把他當做佛一樣。這個經典多嚴重啊、多寶貴啊。這樣子照文字解釋會鬧笑話。無形真經之處：玄關，由是處生，由是處明道，由是處涅槃。要知道自心即是佛，並不能從外得，所以經典所在之處，即是佛在，可以說得，宛然與佛，弟子，三寶同居，焉有不成就之理，豈可不尊重呢？（所有的眾生不要當作六道的眾生，而當作佛的法傳人來看待，非常尊重。）
結論：這批大比丘最明顯的特點是，他們一直跟隨佛陀的左右，因此在唸或聽完金剛經時，心中時時記起與佛在一起的感受。我們若要模仿他們可以做到的是，講的淺一點是心裏常存有和佛在一起的感覺，講的深一點，你已得道（無上正等正覺），你的自性，是金剛佛了。
佛經大寶積經云：「佛滅度後，我諸弟子，若有精修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙茶供養，行眾三味，深入正受，讀誦經典，如是人等，應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形象，彌勒名，如是等眾生共淨諸業，行六事法，必定無餘，當得生於兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提第一聞法。」本分既已言明，為尊重正教，則正教也者，雖是般若正法來說，然般若正法之主要點，即全在應當尊重「此處」；接著如法受持分第十三，法者，般若妙法也，如法受持，就是說依般若正法之主要點「此處」而修，達至菩薩，佛之境界。 （接著進入如法受持第十三分：修持金剛般若波羅密）
留言列表
