人生路這麼走發菩提心成無上道12金剛經 尊重正教分第十二(金剛佛性在何處?)

廖益達

1佛教教主釋迦牟尼佛是覺悟的聖者,所以佛法就是一種正宗覺悟的教育。世間上的教育‧不外乎使我們完成人格,對社會有一番的貢獻,將來成為社會的精英,國家的棟樑,而佛法的教育除了這些以外,還告訴我們如何使惡人變好人、好人變賢人、賢人變聖人,最後還要了脫生死,超凡入聖,明心見性,見性成佛,成就無上正等正覺,所以佛法是正宗的教育中的教育。

2 從尊敬、崇拜佛的果德,進一步學習其慈悲喜捨的精神,及智慧救渡眾生渡人成全,這便是「正宗教育」的佛法。

3如來佛住世八十年,說法四十九年,計有五時說法:初時說華嚴三七、二十一天。二時說阿含(十二因緣)方等覺(四諦法)八年。三時說楞嚴十二年。四時說般若二十二年。五時說法華七年及講涅槃經一天一夜。金剛經是在四時所說説。‧‧‧詳本分。

4尊貴無上之正教  重在此處希妙法  正心誠修信奉行  教住無形真經處

5受持正教,天人尊重。教者:如來(佛)之教法也。

6今云正教者,即說般若時之正教也。尊重正教者,即云諸佛菩薩皆從此經出,末法眾生,聞此大法甚難。說者,聽者,皆須十分尊重般若妙法,所謂無量甚深微妙法,百千萬劫難遭遇也。

在無為福勝第十一分,由外王而返內聖,明白性功福德之發源,乃由覺性體處所生,故在本分尊重正教,佛乃說歸納法,將一切萬法,完全集中於「此處」,指明「此處」乃是生發諸善法之核心(一本散萬殊,萬殊歸一本),仙、佛、聖、菩薩等也是由「此處」修成正果的。

【復次須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間,天人、阿修羅皆應供養,如佛塔廟】。

1佛再曰:須菩提啊!若有人隨便在什麼地方,演講此經,乃至四句偈等,使諸聽經的人,消除妄心,開悟進而修辦道,當知這一卷的真經,就在此處的身中:玄關之處,就可感動天道的菩薩、神明、人道的眾生、阿修羅的惡魔等,皆來花香頂禮,如同敬仰佛像塔廟的一般來供養。

2 須菩提啊;再次告訴你(隨説是經)這個金剛經、乃至裡面的四句偈等、它有多大的威力呢?當這本經放在這裡(當知此處),你應該要瞭解,這個放經的地方、或經裡的四句偈放在那裡,不管天、人、鬼神、阿修羅等都要磕頭、膜拜、當供養,就代表了佛的塔廟,好嚴重啊。

3什麼叫「如佛塔廟」:在這宇宙中有很多的十方佛及菩薩,他們曾經發過願,如果凡是在十法界之內,任何眾生在說無上法的時候,他們就必往其所廣佈道場,為之護持、護法。    

4「隨說是經」:「隨」是依循這個佛性,自性佛位來說金剛經的時候,或者只是說其中的四句偈。你要了解,當一個住於自性佛位,以他的法性、本體,佛乘無上法來講的時候。

5「當知此處」,這個地方一切世間、天人、阿修羅,皆應供應。

6「如佛塔廟」,就是說所有的人,道,眾生都要對這地方非常的恭敬,因為有無量的十方佛菩薩在此做為護持。(如點道時)

7「此處」:得道以後就知道。

8「佛塔廟」:塔廟應在你身上,在什麼地方呢?把這個秘密洩露出來了,這個塔內,佛就在裏面,受明師一指點的這個地方,是一個塔尖,這是一個塔,「在這個地方」這裏面有如來、佛(自性佛)。佛在靈山莫遠求,靈山只在你心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。

【何況有人,盡能受持讀誦】。

1更何況還有人能夠研究這個經典、懂了,進而修行、領受在心、保持佛心的境界,乃至有人每天唸一卷、或一節金剛經,這個功德大得不得了、威力也很大的。

2佛説:何況有人都能受持讀誦此經,以求悟性。

3佛陀說:如果有人他的自性佛位,他的法性,能夠完完全全將整部金剛經裏面的佛乘大法的精髓完全圓融成一體,整部經典都在你的法性裏面(進而用在修辦道渡人成全上,這個功德大得不得了),你對於法性裏的金剛經就完全的了解。法性裏的金剛經,有兩大特點:第一是空中妙有,佛性、無所不能的真諦。第二為整個法界無力可摧(沒有任何一個外力、法震、因緣方式能夠把你破除掉)。

【須菩提,常知是人,成就最上第一希有之法】。

佛又曰:須菩提啊;我告訴你,你可知道這種人,就是成就於無上正等正覺:第一希有之法,更無一法能加乎其上的。當一個修行(道)者,能住於自性佛位,對於自己本身法性具足的金剛經,能做到這個程度的時候,這個人他對於本身的修行上面已經完全住於法性,進入「法明心見性」。所以一個入証法明心見性的大修行者,他是達到什麼層次呢?是成就最上第一希有之法(得道時即證悟、全心投入修辦道上)。就是能夠對於自性裏的金剛經完全的圓融,那麼完全的圓融到什麼程度。

第一:「空中妙有」,透徹了解到佛性無所不能,做到百分之百的信任自己的自性佛位,百分之百的皈依佛性,就是証了法明心見性。

第二:既然到了這個程度,沒有任何的言辭、言語可以撼動。金剛經對於法性的認知、覺証,已經沒有任何人,任何的言辭,任何的方式來動搖。

【若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子】。

佛陀說:一切金剛經擺放的地方,就等於代表了佛(就有了佛),所有的眾生都對這部金剛經,「若尊重弟子」:要當做弟子一樣(代表佛的弟子,有須菩提、舍利佛、迦葉、目蓮等弟子),面對他,把他當做佛一樣。這個經典多嚴重啊、多寶貴啊。這樣子照文字解釋會鬧笑話。無形真經之處:玄關,由是處生,由是處明道,由是處涅槃。要知道自心即是佛,並不能從外得,所以經典所在之處,即是佛在,可以說得,宛然與佛,弟子,三寶同居,焉有不成就之理,豈可不尊重呢?(所有的眾生不要當作六道的眾生,而當作佛的法傳人來看待,非常尊重。)

結論:這批大比丘最明顯的特點是,他們一直跟隨佛陀的左右,因此在唸或聽完金剛經時,心中時時記起與佛在一起的感受。我們若要模仿他們可以做到的是,講的淺一點是心裏常存有和佛在一起的感覺,講的深一點,你已得道(無上正等正覺),你的自性,是金剛佛了。

佛經大寶積經云:「佛滅度後,我諸弟子,若有精修諸功德,威儀不缺,掃塔塗地,以眾名香妙茶供養,行眾三味,深入正受,讀誦經典,如是人等,應當至心,雖不斷結,如得六通,應當繫念,念佛形象,彌勒名,如是等眾生共淨諸業,行六事法,必定無餘,當得生於兜率天上,值遇彌勒,亦隨彌勒下閻浮提第一聞法。」本分既已言明,為尊重正教,則正教也者,雖是般若正法來說,然般若正法之主要點,即全在應當尊重「此處」;接著如法受持分第十三,法者,般若妙法也,如法受持,就是說依般若正法之主要點「此處」而修,達至菩薩,佛之境界。 (接著進入如法受持第十三分:修持金剛般若波羅密)

 

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