「無明實性即佛性,幻化空身即法身」

     無明實性即佛性」─

        性本光明本自清淨,著相修行,落於言詞之光明,便非光明,本非光明,亦非不光明,元始祖炁,本來無名,既是無名,那有明與無明,明與無明凡夫二見,智者了達其性無二,無二之性即實性,實性者處凡愚而不減,在賢事而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷不常,不來不去,不在中間其其內外,不生不滅,性相如如,常住不遷名之曰道。

        是以無名之實相,強言無明實性,強偺佛性,道雖無形無相,更無名不可道,又不言不說不名,若無借名影射,則道無以現,是以借名相以現其道,故曰:無明實性即佛性。

 「幻化空身即法身」─

    金剛經云:「凡所有相,皆是虛妄」「若見諸相非相,即見如來

     又云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」

     宇宙萬彙,不只人身,人生在形相內生活,所接觸皆是塵界形相,在恍惚之間卻忽略了尚有一種不可捉模而空空不空之無形東西,它是宇宙永遠不可磨滅,而主宰一切有形無形之真宰。

     《道德經》  老子聖人云:
 
唯恍唯惚,惚兮恍兮,其中有
      恍兮惚兮,其中有
物,
     
窈兮冥兮,其中有
      其精甚真,其中有
,自古及今其名不去,
      以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此

      欲知其妙,須幻化不實之假體空身,即現自性法身。

   『法身覺了無一物,本來自性天真佛』

        世人妙性本空,無有一法可得,一切覺悟了,自性自然顯現了世間之上還有什麼東西是真的呢?只有自己的本來佛性,才是真的天真佛。

        佛法唯覺能了。既已覺悟法性,則法身是生命的真實、亦是永恆的存在,全體是自己除了原本的一切生命的共同屬性,原本心態之外,別無一物可得。
       故曰:「
眾生本來是佛」。當你回溯到一切生命的源頭時,你便親見佛性了。而說到「無一物」,這是大須著眼點的。
六祖惠能大師以一句『本來無一物』承受了五祖的衣缽,可見這才是澈見法界實相的証正見

         芸芸眾生有一物,提不起又放不下,當面對有所比較之時,心中那一物又燃起是何物呢?對待的分別心!舉凡一切世間法界的物欲、識欲、心欲即是能使人神昏顛倒妄想執著者均屬之。

        當剎那的覺醒一切諸法皆空時,即是如來!然需再覺悟中見證無上正等正覺的圓融本顏,方可謂到家。

        後學以「天下本無事,庸人自擾之」為本句之體驗作此結論。

        感恩!慈覺賢

 

創作者介紹
創作者 老和尚 的頭像
老和尚

台光講堂

老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()