彌勒祖師一大事因緣 彌勒淨土5

1.一念修行,自身等佛。一念悟時,眾生是佛。

2.病貓與彌勒佛關鍵即是慈心貫注,不生二念,當下彌勒之慈心三昧及慈懷悲願,亦是有緣有願者本來具足的。

3.自我省察、放下塵緣名相計較,直呈本來慈心悲懷。還原『頭頭是道,心心是佛』的本來面目。

4.當前即是的恆誠務實道風,道心俱全的自覺自力精神,慈無能勝的收圓德性慈風,萬八不易其心的長遠不二慈心,扶助彌勒成大道的共願慧命。

5.彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。--慈心、德性。

6.難捨能捨、難忍能忍、難行能行。

7.與彌勒祖師同一發心,與彌勒祖師同一願行。

8.願力是智慧生命的源泉,為令一切眾生得歸究竟覺。

9.體認當來佛之因地法行,而興發大道心,立願老實修行,究竟與彌勒祖師同在。

10.彌勒:慈無能勝──慈心無量行之流露乃一切諸魔外道所不勝者。

11.能參與龍華三會得授彌勒渡化者,須有四大因緣:【皆能赴龍華三會、得證菩提】

a.能明白如來正法且廣植福田之人   b.能守護實踐且再振三寶精神之人

c.能信守篤行戒律且貫澈願力之人   d.能勤行點燈燒香且供養禮拜之人

12.彌勒於歷世修行中,以慈心無量為本修因,不論身處何種生命因緣,均能盡心盡分的隨緣成就渡化。

13.每位參與道務者均能『頓悟道心』『體現道行』每位發心修辦聖業者,原初均是一本至誠,若不能『誠心抱守,實心懺悔』則因緣會合時,果報還自受。

14.彌勒祖師處處示現『慈心無量』之精神,時時予有緣有願者最直接的啟示,期眾生能回『心』轉『意』,自見人間天堂。

15.『天道不可常隱,良心不可常昧』歷來諸佛菩薩示現於人世間,以大悲心發廣大願,立真實生命之正見,興真實生命之正行,開真實生命之正宗,均在舉揚真實生命的方向,善導人生,步光明路。

16.足見彌勒願力之宏偉,慧心之深睿,與使命之重大。

17.傅大士妻子(妙光)發心:唯願一切眾生,因此同得解脫。

 

18.傅大士致書梁武帝:其上善,以虛懷為本,不著為宗,無相為因,涅槃為果。其中善,以治身為本,治國為宗,天上人間,果報為安。                   其下善,以養護眾生,勝殘去殺,普令百姓,俱稟六齋。

19.道冠儒履佛袈裟,會成三家作一家。

20.修道在純淨,明因識果行。

21.得之就如我本有,失之就當我本無的。唯願上人擎爐焚香,供養諸佛,生生世世,增進菩提,長為善友。

22.傅大士一生隨緣開示諸多妙理,旨在普令有緣生命聞言悟性,直契菩提大道,而非在語言文字的排演堆砌,是真實生命的見證。

23.手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清淨方為道,退步原來是向前。

24.是非憎愛世偏多,仔細思量奈我何?寬卻肚皮長忍辱,放開笑口暗消磨。若逢知己須依分,縱遇冤家也共和;若能了此心頭事,自然證得六波羅。

25.我有一布袋,虛空無罣礙,打開徧十方,入時觀自在。

26.彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。

27.頭戴羊絨帽,身披俗家衣,張口吐真語,常將仁義施,瞪眼雙分路,中間一點機,日月合明鑑,人工手中提。

28.彌勒示現續佛慧命或繼開一貫真傳,共同點---

●不好識知辨聰●不拘經教文句 ●崇尚務實精神                                       ●提升真實生命 ●不論外界毀譽 ●慈懷生生不已

29.『無限心』之慈慧力──「我心弘廣,精勤不懈,必當滅火,若盡此身,不能滅者,更受來身,誓必滅之」

30.當前若明古佛心,天命由斯大流行。

31.懷彌勒之慈心,現彌勒之慈容,體彌勒之慈量,行彌勒之慈懷,宏彌勒之慈願。

32.至福難逢之義,令眾生起恭敬心而不愩高我慢,起長遠心而不短視近利,起恆定心而不朝秦暮楚。

33.念念古佛出世,步步彌勒下生。

34.雖是具凡夫身卻開聖佛慧命,且起永生實踐。彌勒慈心宏愿於當下盡露無遺。

35.一貫道自古以來即以人人自家本來面目為基本關懷,以開創人間天堂清淨理域為修辦方針,令一切生命均能就地自覺步上還鄉覺道。

36.基於天命不容已,和光同塵廣攝有緣,頂護保成一切眾生,令得不退轉無上道心。

37.日日莊嚴現實生命,日日實現人間天堂。

38.乘願裟婆無數趟,同創人間為天堂。

39.彌勒淨土的第一義,為祈求彌勒早生人間,即要求人間淨土的早日實現。並不是消極地坐以等待時到,而須是積極的修道培德,以相應於彌勒祖師之本願──

40.如能以彌勒祖師的本願,為人人發心成就的共願,則心淨即土淨,也是彌勒成佛之時。

41.如是因,如是果,因果不二故。亦即須因時因地地展開圓熟善巧的演說,廣行生命示範,導引人心之正知正見,指點成道之因地真心,以為潛移默化之根本。

42.同註天盤-乃是發心修行願與彌勒祖師同在,向彌勒祖師學習,以發心持戒行善為資糧,向兜率天彌勒內院申請註冊,願上生兜率天常學彌勒心行。修持自家現實生命。

43.以戒為師—口意不行惡,身亦無所犯,當除此三行,速脫生死關。

44.愿立則眾善能行,心發則佛道堪成,且立愿了願,了願生願(不生怨),因其願愈弘,其福亦愈廣。

45.宗教實踐-激發全體生命普行內在自覺要求(如實體現孔子的仁,彌勒的慈,上帝的愛。

46.聖人立法三千載,昔日栽花今日開。

47.一貫弟子得沾 天恩師德指明心性,宜從初發心,起因地行,檢束自身轉化自心,究竟始能體入彌勒佛的慈心慧命,同為成熟人間天堂,九六原靈同證理天而起永生實踐。

48.直心是道場,成佛時不諂眾生來生其國;深心是道場,成佛時俱足功德眾生來生其國;大悲心是道場,成佛時大乘眾生來生其國。

49.直指無限心‧大事當前明—究竟彰顯本性無盡藏。

50.會聚百千燈作一燈光,當前指點本具妙法王。

51.天道須從人道的實踐而彰顯,即在人道德性的實踐中,由其真實生命流露的典範即可窺知其根於天命。

52.無生而生生‧生生而無生—究竟圓成本來無限心。

53.言為心之聲,行乃心之跡。

54.日日莊嚴現實生命,以緊契彌勒慈懷的預約,預約萬年。處處實現人間天堂,以普令彌勒宏願的兌現,兌現當前。

與道親分享~道在聖傳修在己

道在師傳 修在己

時常聽到道親言:因為看到某某前賢某方面不圓滿,就不修道了,不參與聖業了--,從這個角度來看,也讓後學也想到了許多問題--.

1. 前賢的某方面不圓滿,造成您不想修道;那有沒有想過,您對別人來說,也可能是前賢,在無意中,有沒有可能自己的不圓滿,可能也造成了別人不想修道?別人考驗到你了,你有沒有考驗到別人呢?

2. 某某前賢有缺點,你就不想修道;修道本來就是有不圓滿的地方才須要學道,所以看到同修或前賢的不圓滿處,應共勉及互體互諒;因成聖成佛,因各人根基緣份而快慢不同.

3. 在學校、職場,我們的同學、同事、長官也有許多不圓滿的地方,您有因為他們的不圓滿,或您看不順眼,您就退學或離職嗎?為了學業及薪水,您都會自動轉念去適應;那為何來到道場,看到前賢或同修有不圓滿就不來道場呢?就不會自己自動轉念呢?

4. 您看到前賢的缺點您就不修道,那您看到前賢的優點您就願意效法嗎?您就要修道了嗎?有嗎?您看道前賢開堂渡眾,您有效法嗎?您看到前賢犧牲奉獻?您有效法嗎?您看到前賢清口茹素,您有效法嗎?您看到前賢捨身辦道,您有效法嗎?-----,答案是,一樣沒有啊!看到缺點您就不修道,看到優點您也沒有修道啊!所以個人不修道,不能把自己不修道的原因歸究別人;別人不去賺錢您也不賺錢嗎? 沒有啊!別人要阻止您,都還阻止不了呢?

所以,結論是:修道是自己的事,不修是自己不修,真的想修時,沒人阻止的了你,別人如何如何造成自己不修道,都是藉口,都不是理由----最重要的,是要找到修道的目的及肯定修道的目的,肯定了,其實沒有人能影響您什麼---總之,”道在師傳 修在己”.

 

 

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