彌 勒 應 運   彌勒淨土1 

廖益達

 彌勒下生經有記 淨土開出收圓明 白陽法船應天時 

龍華三會眾皆知

 各位學長,後學眼看學長們面現佛光,即知道咱大家都是活菩薩,咱已有得道也有修道,在佛堂有一尊滿面笑哈哈的 彌勒佛,咱知道 彌勒佛為千佛萬祖中的一佛一祖,而不深知其為應運佛應運祖師,很多經書都明示 彌勒佛為應運佛。我們從彌勒上生經及下生經中得到証明,在龍華三會,彌勒祖師要到這個世界來渡一切眾生,締造空前未有的人間淨土,大同世界。混沌初開定就十佛掌教,也就是七佛治世,三佛收圓,蓋先天原始渾然一團,無聲無息莫為其名,爾後混沌初開,天地始定,乃子會開天,丑會闢地,寅會生人,卯會天降佛子治世。至未會收盡治世圓滿,申會原靈收回,酉會象天還無,戍會氣天還無,至亥會大混沌而完成一元會之大運轉,而一元會為一萬零八百年。初佛至七佛治世,七佛以後三佛收圓,彌勒佛十佛應運是為白陽時期,三會收圓大開,龍華會掌天盤一萬零八百年。

彌勒佛為何應運:現值午未交會,九佛釋迦佛滅度末法傳世之時,人間已然失去正法之引導,加上人心日趨腐化,道德淪喪敗壞,殺人放火何其多,所以早已呈現一片混亂,眾仙諸神日夜忙碌著即在準備第十佛 彌勒佛之最末應運,以達成十佛圓滿治世之神聖任務。故諸天星斗下凡,眾仙親臨人間,所為者是三曹大事,末後一著,彌勒收圓也。咱點道時,點道詞云:末後一著昔未言明人在此訴一番,愚夫識得還鄉道,生來死去見當前,末後者最後也;我有一位朋友是道教修煉家,他師父說他十八年後要求道、得道,才能修煉成仙,他平時對道法勤修有加,煉有法眼,常常設壇做法事,诋諸天神聖到壇,往往一請只一、二尊而已。也替凡人到地獄做事,與文武判官溝通,有一次他設壇替凡人到地獄辦理恩果之事,欲與文武判官談話時,因文武判官在辦事很忙,他則退站一旁,他眼看文武判官忙著接著從上空飄下的疏文,一看馬上翻開「生死簿」查看,認清無誤後,即手執筆在「生死簿」一劃,他心裏想誰有如此法力,能把「生死簿上姓名劃掉」,俗曰:未註生先註死,生死操在閻羅王「生死簿「,「閻王註定三更死,絕不留人過五更時」,除非真修實煉,煉到脫離五行,方能躲過無常,或是得道才能避過閻君,詩云:「萬法歸一一歸何,是以神光拜達摩,手執戒刀左膀去,直指單傳躲閻羅。」這是神光祖師拜達摩得道,方能躲閻羅。他趨上前欲看疏文,文武判官馬上用手遮蓋著,因疏文大張,手掌無法全蓋著,只看到「表文呈奏」與「末後一著」。他便請教文武判官:這是何物有此功效,文武判官答曰:此乃凡間人得道以後,地獄除名天榜掛號之公文,現值三期末劫大開普渡,你也要得道,才能免到地獄,以後永無生死淪迴。這位朋友即速從地獄回到凡間,以後每日三山五嶽,各地廟寺菜堂都去查過問過,都沒有他所需要的「表文呈奏,末後一著」這種疏文。這樣一晃就過了十八年,他對面住著一位點傳師,正巧心血來潮,心想著對面那位道士很善良,可度來求道,馬上與他溝通,這位朋友一聽欣然答應,馬上到佛堂,一切準備就緒,開辦點道,當他聽完 請壇經後,法眼一看,不得了,諸天神聖左右排班就有十里長,上空亦有二十八宿,風部雷部龍部虎部護法壇,還有關聖帝

君、純陽神師、濟公活佛‥‥等等,除非天命殊勝,誰也沒這等法力,請來這一大票仙佛聖賢,當他跪下,點傳師唸:表文呈奏 末後一著時,他心想,這正是我要求的道,原來遠在天邊近在眼前,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。末後者最後也,即指本元會天定十佛掌教,業已過了九佛,現只利下第十佛 彌勒佛之龍華收圓了。還望世間人能識了天時,在此運際除了繼承代代祖師之香火薪傳外,還要廣傳福音,期天下同胞手足皆能蒙此天恩,同赴龍華大會也。〈此即開荒開佛堂之神聖意義〉那十佛治世呢?

  初佛降生南方,名赤愛佛,掌天盤六千年。

   二佛降生北方,名生育子,掌天盤四千八百年。

   三佛降生東方,名甲三春,掌天盤三千四百二十年。

   四佛降生西方,名酉長庚,掌天盤七千零八十年。

   五佛降生西北方,名空谷神,掌天盤五千二百八十四年。

   六佛降生東南方,名龍野氏,掌天盤五千五百六十年。

   七佛降生東北方,名繼天佛,掌天盤五千八百年。

   七佛以後三佛收圓

   燃燈佛八佛應運,是為青陽期初會收圓,大開蓮池會,掌天盤一千五百年。

   釋迦佛九佛應運,是為紅陽期二會收圓,大開靈山會,掌天盤三千年。

   彌勒佛十佛應運,是為白陽時三會收圓,大開龍華會,掌天盤一萬零八百年。

   春聯所寫三陽開泰,亦即青陽、紅陽、白陽之意。

   彌勒祖師是三期白陽的正掌天盤祖師,南海古佛為三期白陽的副掌天盤祖師。活佛師尊、月慧菩薩為現三期白陽掌道盤。

 彌勒佛之行誼與特德:彌勒乃梵語,譯成中國話就是慈,也就是慈悲、忠恕、博愛的意思,彌勒佛最初發心就是從慈心出發,慈是給他人以快樂和幸福,慈有廣大慈、極遠慈、無量慈。悲者悲憫心著重在拯救他人之痛苦,當然佛心是俱足慈與悲的,這也是修道需要多行功德,三施勤培之因,而彌勒佛之特德乃著重在修習慈心,從初發心時即不殺生,不食眾生肉,從來都以「慈」為姓。以慈為開頭乃彌勒祖師之眷屬,與不同支脈,不同洞天仙佛,降世傳道有所不同,例:釋迦佛以後如釋腖嚴,釋‥‥等。我們平時燒香,如慈離大仙、慈化真君、慈佑帝君、慈正天君等,皆是皈空以後,正統彌勒佛眷屬。在心地經中世尊曾經讚嘆的說:「彌勒菩薩慈氏尊,自初發心不食肉。」我們知道釋迦佛發願在五濁惡世裡成佛,拔濟苦痛之眾生,此乃象徵世尊之慈心殷重,剛才講過,慈者是給他人以快樂與幸福,悲者是拔苦,見到六道眾生在苦海之輪迴,自然起了救渡的念頭,南海古佛就是這樣,被世尊封為大慈大悲聞聲救苦廣大靈感觀世音菩薩。彌勒佛剛來下生的世界淨土〈世界大同〉,他發願在淨土成佛,人人得享快樂幸福,這象徵彌勒佛之慈心宏博,「末後一著」此次三曹普渡收圓,乃是上天恩賜之最後一次,超生了死之良辰佳期,如果失掉的話則還要再等下元會開收圓才有機,而「末後一著」憑什麼令三曹即生了脫四生六道,而普渡收圓更是憑什麼來完成,無他,這完全依靠彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。以前修道要拋妻離子、遠離人群到深山古洞修煉,現在可以帶髮,在家與妻子同修,皆蒙彌勒祖師之鴻慈大願所加被之結果。

 彌勒應運收圓之意義與責任:收圓者使一切皆達至真、至善、至美圓滿境界也,收圓者即是化分岐為同一〈大同〉,化暴戾為祥和,化紛亂為安定,化苦難為和樂,化貧乏為豐足,收萬殊歸一本,除妄存真,去邪顯正,收惡留善,故無論燃燈佛之蓮池會,釋迦佛之靈山會,或現在彌勒佛之龍華會,其所傳之真理皆是一樣,只是在應緣方法與任務時間上有所不同而已。收圓對世界人類而言,乃在化收十億人為一家人〈合同〉,化紛擾動盪之世界為大同世界,化污濁苦難之世間熺人間淨土,對千門萬教而言,收圓乃在團和國籍、地域、種族、教派,也就是在心裡上,心性上無教別無門戶之見,彌勒佛若應運現世,可以說是五教聖人之再化身,佛教徒視為釋迦佛之出世,道教儒教視為老子、孔子之再生,耶穌徒則尊為耶穌之再來,回教徒必視為穆罕默德之再世,故各教門徒將依然保有宗教之風貌與言語法門,而人人皈依彌勒佛之真理與大願矣。對三曹而言,無論是人曹或是被度之天曹〈氣天諸仙〉、地曹〈幽冥鬼魂〉,皆能共赴龍華會,見彌勒佛聞法,得無上法益而証果。圓滿極樂之人間淨土,誰人不嚮而往之?但是誰才俱有此種資格,住在此殊勝之境呢?這就完全看人類自己能否先收自己圓,凡是不能收自己之圓者,皆會自然摒除在大收圓之外,而永沈六道輪迴。例:現代人類雖然科學文明昌盛,物質生活進度、享受。可是生、老、病、死,仍然是人類智慧克服不了的問題,又如:颱風、暴雨、洪水、乾旱、酷暑、瘟疫、飢荒、地震等自然災害,自古至今仍是人類無法避免的苦難。社會上人群之相處,為了生存而競爭,更由於功利主義抬頭,道德勇氣之淪散,肉體上、精神上之苦惱劇增,像:被制、爭奪、陷害、監禁、驅役、殺傷、別離、怨憎、毀謗、嫉妒、厭惡、傲慢、焦慮、貪妄、無主、飢渴、冷熱、疾病、衰老、殘廢、孤獨等等,皆是人類所承受之苦惱。唯有先收自己之圓,去毛病改習性,遵道德守綱常,正人道忠孝不缺,仁愛不少信義為則、清靜和慈方能相應天地之大收圓,而住於人間淨土與 中同在。

結論:

 彌勒佛之應運、收圓,實是全人類之福音與希望,亦是全人類性命之總依歸,故咱修道人個個能明瞭己身所擔負之重責,是眾生寄託與光明,人人在自己之本份上做個盡忠、盡孝、全仁、全義、即信、即慈之楷模,彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」,經歷無數劫至此未會,因滿果熟,其慈光澤被三曹,成就未會之大同世界,人間淨土。令有綠之靈性,個個皆得証無生法忍,成就阿羅漢果,了脫生死,因此未會乃是証果者之世界,換句話說:未會時世界人有道遵德,無道失德則存在不了,而酉會人類開始收回,己無修道之環境。故唯有午未交會之末劫年最適合修道,更宜及時行功了愿,現在正是超生或下墬最後關頭,亦是最後一次得救,免於生死輪迴的良辰佳期。咱修行人就要與彌勒佛一樣的發心,像他那皆大歡喜的慈容,救世、度人、行善佈施,隨時隨地盡自己力量去幫助別人,使他得安樂幸福。

 我們追隨彌勒祖師,修的是「彌勒行」,我們一直以「彌勒行者」,我們就應該素食,因為彌勒祖師是世界最偉大的素食主義者,沒有人長得比彌勒祖師更健康、更圓潤,我們以身為「彌勒行者」而深感為榮。我們要常修持慈心法門,無心無為,使慈心時時溫暖別人而不執功計德,當然會與彌勒佛之慈心相應,而不難上兜率天了。

 

收圓真實義 天仙講解 彌勒淨土2

天官:應劫經云:混沌初開,定就十佛掌教。(即七佛治世,三佛收圓),蓋先天原始,渾然一團,無聲無臭,莫為其名。爾後混沌初開天地始定,乃子會開天,丑會闢地,寅會生人。於是原人落世,栽立人根,斯時榛榛狉狉,人獸不分,不能治世,雖有人宛如無人,不成為世界,至卯會,天降佛子治世:

   初佛降生南方,名赤愛佛,掌天盤六千年。

   二佛降生北方,名生育子,掌天盤四千八百年。

   三佛降生東方,名甲三春,掌天盤三千七百二十年。

   四佛降生西方,名酉長庚,掌天盤七千零八十年。

   五佛降生西北方,名空谷神,掌天盤五千二百八十四年。

   六佛降生東南方,名龍野氏,掌天盤五千五百十六年。

   七佛降生東北方,名繼天佛,掌天盤五千八百年。

   七佛以後,三佛收圓,本處亦應運而生。

 燃燈佛,八佛應運,是為青陽時期,初會收圓,大開蓮池會,掌天盤一千五百年。

 釋迦佛,九佛應運,是為紅陽時期,二會收圓,大開靈山會,掌天盤三千年。

 彌勒佛,十佛應運,是為白陽時期,三會收圓,大開龍華會,掌天盤一萬零八百年。

 至未會數盡,治世圓滿,申會原靈收回,酉會象天還無,戌會氣天還無,至亥會大混沌,而完成一元會之運轉矣!

 現值午未交際,九佛釋迦滅度,末法傳世之時,人間已然因失去正法之引導,加上人心日趨腐化,道德淪喪,所以早已呈現一片混亂。故本處奉承天旨,眾仙諸神日夜忙碌者,即在準備第十佛彌勒佛之最末應運,以達成十佛圓滿治世之神聖任務耳。

 故諸天星斗下凡,眾仙佛親臨人間,所為者是三曹大事,末後一著,彌勒收圓也。還望世人能識了天時,在此運際,除了繼承代代祖師之香火薪傳外,還要廣傳福音,期天下同胞手足,皆能蒙此天恩,同赴龍華大會也!(此即開荒之神聖意義)

悟緣:

感謝天官之指點,愚生對於「收圓」之意義,仍是有點模糊不清,盼能再進一步加以解釋。

天官:

善哉!悟緣善發中題之疑,吾既奉旨解惑,理當為爾釋疑。

 收圓者,使一切皆達至真、至善、至美之圓滿境界也。本元會天定十佛掌教,七佛治世,三佛收圓。此者一元會之天運運轉之圓也!故彌勒佛為末後收圓之大關鍵焉。

 再者,收圓即是在化分歧為同一(合同),化暴戾為祥和,化紛亂為安定,化苦難為和樂,化貧乏為豐足,收萬殊皈一本,除妄存真,去邪顯正,收惡留善。故無論燃燈佛之蓮池會、釋迦佛之靈山會,或彌勒佛之龍華會,其所傳之真理皆是一樣。只是在應緣方法與任務時空上方式有所不同而已。

 九佛已矣!剩下之未來佛實乃秉承諸佛真體佛心,來完成此普渡收圓之大任務也。

 收圓對世界人類而言,乃在化數十億人為一家人(合同);化紛擾動盪之世界為大同世界;化污濁苦難之世間為人間淨土。

 對千門萬教而言,收圓乃在團和國籍、地域、種族、教派。也就是在真理上、心性上,無教別、無門戶之見。彌勒佛若應運現世,可以說是五教聖人之再化身。佛教徒視為彌勒之出世;道教、儒教視為老子、孔子之再生;耶教徒則尊為耶穌之再來;回教徒必視為穆罕默德之再世。故各教門徒將依然保有其宗教之風貌與言語法門,而人人皈依彌勒佛之真理與大願矣!

 對三曹而言,無論是人曹或被度之天曹(氣天諸仙)、地曹(幽冥鬼魂),皆能共赴龍華會,見佛(彌勒佛)聞法,得無上法益而證果。

 對個人而言,三乘根人因收圓而收惡念為善念,收邪見為正見,收妄心為真心。圓人性而正人道,配天道而載地道也。

若是上上根人,因收圓而見佛性,無著空亦不執色;不染惡也不執著;不入邪見且不傲正見;不起妄心亦不求真心,當下明了自性,今生明而生生明、世世明,永不再迷昧。不但做為下元會,更是每一元會之法輪種子,並且歷劫救世,興慈佈化,而完完全全與三寶融合,與法界同在,而證「放之則瀰諸六合,卷之則退藏於密」之如來法身。悟緣!可還記得「皇母訓子十誡」中對天地大收圓之勝境之描述?

悟緣:

記得,是否是這段?

    三曹清會一案白陽立定

    刷盡了惡孽子盡留賢良

    將苦海化成了蓮花佛國

    這東土要改成淨土西天

    活佛世四千載快樂無邊

    顯鍾靈和毓秀鱗鳳現野

    海波息慶昇平共樂豐年

    你亦敬我也愛再無紛爭

    五日風十日雨挽回堯天

    諸佛祖各了愿九六度盡

    彌勒祖登寶台點將封仙

    皇胎子脫苦海齊登彼岸

    天然子率原人共朝佛顏

天官:

哈哈!正是。彌勒救苦真經云:

    滿天星斗都下世   五方列仙下天宮

    各方城隍來對號   報事靈童察的清

    三官大帝慈悲註   赦罪天曹救眾生

    救苦天尊來救世   親點文部揭諦神

    八大金剛來護法   四位菩薩救眾生

    緊領三十六員將   五百靈官緊隨跟

    扶助彌勒成大道   保佑鄉兒得安寧

    北方真武為將帥   青臉紅髮顯神通

    扯起皂旗遮日月   頭頂森羅七寶星

    威鎮北方為帥首   肅清諸惡掛甲兵

    搭救原人鄉兒女   火光落地化為塵

    四海龍王來助道   各駕祥雲去騰空

    十方天兵護佛駕   保佑彌勒去成功

 由上可見收圓大事,三曹震動之一斑,故此次龍華大會,實乃本元會之「末後一著」,原靈皈鄉之金線,若要以文字來形容,恐怕連驚天地、泣鬼神都不能描寫出其情景之一、二也。

師尊:

是也!「收圓」實為眾生之所皈,觀今人世苦海茫茫,災劫不斷,皆是人心失圓有以致之,故若要化此苦海而成淨土,實有賴未來佛彌勒佛之乘願救世也!

天官:

圓滿極樂之人間淨土,誰人不響而往之?但是誰方俱此資格,住於此殊勝之境呢?這就完全看人類自己能否先收自己之圓。凡是不能收自己之圓者,皆會自然摒除在大收圓之外而永沉六道輪迴。唯有先收自己之圓,去毛病、改習性、遵道德、守綱常。正人道,忠孝不缺,仁愛不少,信義為則,清靜和慈,方能相應天地之大收圓,而住於人間淨土,與 母同在。

悟緣:

一念之別竟有如此大之不同結果,現代人類雖然科學文明昌盛,物質生活進步、享受。可是生、老、病、死,仍然是人類智慧克服不了之問題。舉例來說,如:颱風、暴雨、洪水、乾旱、酷暑、寒潮、瘟疫、飢荒、地震等自然災害,自古及今仍然是人類無法避免的苦難!尤其地球在西元一九八○年代以來,進入「小冰期」,氣候大為反常,又因行星排列之問題,太陽黑子之變化,都給人類帶來不可抗拒之苦惱與威脅。

 社會上人群相處,為了生存而競爭,更由於功利主義抬頭,道德勇氣之淪散,肉體上、精神上之苦惱劇增。諸如:被制、爭奪、陷害、監禁、驅役、殺傷、別離、怨憎、毀謗、嫉妒、厭惡、傲慢、焦慮、貪妄、無主、飢渴、冷熱、疾病、衰老、殘廢、孤獨等等,在在皆是人類所承受之苦惱。

師尊:

因果報應,絲毫不爽,人類種種苦難,皆是自己一手造成,上天悲憫眾生,故有彌勒收圓,諸天神聖下凡,傳道救苦化世之舉。

 一個豐足、和樂、良善之美好社會,即是人間淨土,乃古今中外全人類之共同願望。吾等並非要離開眼前之世界,往別處才有淨土可尋;而是要將目前狼煙遍佈,苦海無邊之人間,由人類親自淨化心靈,重建道德,而改造成人間淨土也。

 彌勒佛之應運收圓,實是全人類之福音與希望,亦是全人類性命之總依歸。故吾望白陽賢徒,個個能明瞭己身所擔負之重責,是眾生之寄託與光明。人人在自己之本份上,做個盡忠、盡孝、全仁、全義、即信、即慈之楷模,方不負爾等之逢真道,而了愿同助天盤也!

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

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