一貫真傅,應運普度三曹  一貫真傅,應運普度三曹

一貫真傅,應運普度三曹,慧命心燈傳遍世界萬國九州,蒼生幸得法雨滋潤,靈性得復光明,似苦海得遇慈舟,荒漠幸逢甘泉,使靈性得救。一貫道弟子,應當明理實修,先要立定志向,以修大道,再則斷疑生信,讓道心永不退轉;修道修心,才能復回靈明圓滿的本心;辦道盡心,盡人事以合天命,使蒼生都能得救,二六時中,不離中道,使生活變成道場,平時注重獻香叩首,謹遵戒律,使靈性光明,增添福慧,更應轉識成智,自性自度,才能超凡入聖,了愿返鄉,在一貫真傅,光被四海的天恩大愛裏,但願蒼生皆能得救。今淺述如下:

一、立定志向   勤修大道

昔時修道要棄江山、辭官職,別父母妻子,放棄安樂的生活而受勞苦,這是何等堅定的志向。因為修道可以超生了死、離苦得樂、超凡入聖,證果成真,以得永生;若無修道,則流浪生死、沈淪苦海,不知何處是故鄉,縱然你富甲天下,纏腰萬貫,有享不盡的榮華富貴,但是壽命難保長久,百年三萬六千日,一剎那間就會消失,如果這世造下罪孽,來世難免要再受六道輪迴之苦,只有立起沖天大志,求明師一指,歸依自性三寶,勤修大道,待功果圓滿,丹書下詔,必能了脫輪迴,得登彼岸。俗語說:「放下屠刀,立地成佛。」屠刀並非專指宰殺生靈的刀子,舉凡不正當的視聽言動都是屠刀,如眼觀美色起淫念,耳聽惡聲出穢語,鼻聞香味思飲食,口貪生靈開殺戒,手亂舉動不端莊,足行邪地想非非,心生邪念起狠毒,意追邪情起思維,以上都是不正當的念頭,也是不良的壞習慣,喻為屠刀,都應該放下,一心清靜,立志修辦道,效法諸佛菩薩的慈悲典範,待功圓果滿,一定能夠證果成真。

二、斷疑生信   永不退轉

華嚴經云:「信為道源功德母,長養一切諸善根,信無垢濁心清淨,滅除憍慢恭敬本,信能惠施心無吝,信能歡喜入佛法,信能增長智功德,信能必到如來地」。可見信為道源功德母,修道者首要去除心中的疑惑,生發清淨心,積極修辦,才能功愿成就,離苦得樂。如果不能夠斷疑生信,正念就不會發出,慈悲心、愛心就發不出來了,可見斷疑生信,是多麼的重要啊!金剛經六祖口訣曰:「信自身中佛性本來清淨,無有污染,與諸佛佛性平等無二,信六道眾生本來無相,信一切眾生盡能成佛,是名清淨信心也。」今時一貫道應運普渡眾生,指出每個人自身中的佛性,本來清淨,無有污染,與諸佛性平等無二,積極修辦,定能成佛,我要深信道真、理真、天命真,因為一貫道之三寶,考之五教經典而無誤,又一貫道之道義與修持,考之五教正法而無謬,立法萬世而無悖,一貫道的天命,是奉天承運,明師應運,普渡收圓,考諸歷代道統,各教經典,現今社會印證,的確真實不虛。所以我們要斷疑生信,發心修辦,永不退轉,才能超凡入聖,成就道業,活佛師尊曰:「與日月同其光,與天地合其德,與無生老同在,與諸佛菩薩並駕齊驅,綻放生命的火花,點燃晦暗的世間,淵淵流長,直到永遠永遠‥‥方不枉費此生逢聖道也。」這是多麼偉大的信心,與不退轉的道念呀!

三、修道修心   復回本心

活佛師尊訓曰:「修道修心」,又曰:「修道學佛無法門,只把一心當做真,任他飛天併鑽地,難動我心如來神。」所以修道要修心、一心、用心、專心,才能復回本心,恢復靈明圓融的佛心。我們的視聽言動合乎中道,飢時吃飯,睏來眠,一心完成你的份內工作,這稱做有道,比如你過馬路或十字路口,如果不用心視聽或看左右來車,定然險象叢生,這稱做無道,可見心之作用大矣。如何修心呢?一般人的心境是七上八下,忐忑不安,整日名利填胸,用盡腦汁,絞盡心機,不達目的,絕不終止,因為後天的心是三點一勾,以私心、人心、血肉心勾住你我他,勾住對待、好壞、愛恨等七情六慾,似春蠶般到死絲方盡。一貫道弟子,受明師點玄的剎那,由散亂心到專心,由專心到一心,由一心契入直下無心,將此勾心棄除,顯露直心(小)本性,無後天的分別心,返回赤子天真的心也,那就是佛心了,所以佛心是平常心、慈悲心、包容心、清靜心,離一切相,故沒有執著妄想,放下一切,心中清淨無雜念,自然生出智慧,時時心存良好的念頭,正心誠意的修,念念在道,時時遵守佛規禮節,綱常倫理,一定能復回本心佛性,則理天有份,定能修成正果。

四、辦道盡心   盡人合天

活佛師尊曰:「辨道盡心」,又曰:「辦道所注重者,乃是活潑運用真理,否則往往會因為固執不通,矯枉過正而產生不良後果。」所以辦道要以真理為依規,處事圓融活潑,不可以崇尚靈異玄奇,或固執己見,否則大道之推行,必然受阻不前,身為修辦道者,要先修好自己的品德,圓滿自己的心性,再引導大家步上光明的道路,在辦道的過程中,鼓勵別人就是鼓勵自己,救渡別人就是救渡自己,因此要保持一顆內心謙下,捨己為眾的慈心悲願,理事圓融,秉持公正,活潑應事,在修辦道中,聖凡兼顧,或重聖經凡,或全心全意投入聖事,重視個人經濟、環境、家庭因素‥‥等,修正進道,才能達到事半功倍的效果,否則家庭如果沒有安頓好,經濟上又是負債累累,雖然很誠心的在修辦道,內心卻如鍋上的螞蟻,難以解脫自在。又曰:「不遵師命,辨道無益」,師者師尊師母、點傳師、引保師也,我們稱之三師,三師到處開荒救人,故我們應當尊敬之,辦道時,宜遵師調譴,行功了愿,才能返本歸鄉,故辦道盡其心,先格心物致良知,以清淨無為之心,走入人群,來宏揚大道。孟子曰:「盡其心者,知其性也,知其性,則知天也。」所以辦道盡心,盡人事合天命,則修道、辦道,以至於成道,必有所得也。

五、二六時中   生活即道

道德經云:「大道甚夷,而民好徑」,六祖壇經云:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角」。意思是說無的為大道,本來就很平坦,又寬闊的,卻有很多人偏偏要走入崎嶇不平的小路,這是因為被物慾所迷惑,才會走入歧途。所以真理大道是存在生活周遭,凡是一切行、住、坐、臥,無非是道,欲求了悟,便可以在此十字街前鬧市尋找,若只是追求個人的清淨解脫,離開凡塵世界,要求菩提大道,就好像在兔子頭上找角一樣,是不可能得到的。因此,大道就在日常尋用間,二六時中,以良心當家,不離這個O,則生活即是道場,並非遠避塵囂,或遁入空門,才算修道,故呂祖腰繫葫蘆,是要我們時刻不離良心木性,活佛師尊手持葫蘆,南海古佛手拿淨瓶,是要我們抱住良心,顯露善美德行,利世益民,積功累德,這是自家寶藏的妙用。昔時慧海大師,初參馬祖,祖問:「從何處來?」曰:「越州大雲寺來」。祖曰:「來此做何事?」慧海曰:「來求佛法。」祖曰:「自家寶藏不顧,拋家散走作什麼!我這裏一物也無,求什麼佛法?」慧海遂禮拜問曰:「阿那箇是慧海自家寶藏?」馬祖曰:「即今問我者,是汝寶藏!一切俱足,更無欠少,使用自在,何假向外求覓。」慧海聞下大悟。今天一貫道所傳授的三寶真傳,正是指出你的自家寶藏,不離左右,時刻現前,只要我們二六時中,抱住本性,使生活變成道場,悟此無生頓法,見西方只在剎那。

六、獻香叩首   增福添慧

彌勒真經云:「要想成佛勤禮拜」,一貫道的修道課程,特重清口,渡人行功,叩首禮佛,為主要的功課,佛堂都定有禮拜期日,以及研究道義班期,班員經過研究以後,明理實修,將道融入生活中,很切合現今工商業繁忙,心靈空虛的大時代裏,眾生之須要。一貫道之禮節,強調獻香叩首,藉獻香三炷,以獻戒定慧三炷香,來戒除貪嗔痴三毒心,獻香五灶,以戒除五戒:殺、盜、淫、妄、酒。獻香時用左手,香枝要不偏不倚,左手為善手,是要我們去惡從善,香枝立中,告訴我們修道要持守中道,不可以偏離本性,叩首時,要真誠無妄,低心下氣,則愩高、我相、我慢、無明,自然降伏,心中無有雜念、煩惱、妄想,心靈清靜,靈性光明,福德與智慧就會與日俱增。且佛堂仙佛時常降臨,正氣充滿,佛光普照。又白陽弟子叩首禮拜時,心存正念,效法佛菩薩的梵行,這對道業的精進、心性的提昇,有極大的助益。但願一貫道弟子,每個人要重視三餐的獻香叩首,效法仙佛聖賢的慈悲典範,誠於中,形於外,使靈明復明,必能化解戾氣,讓這股清流暢行人間,使人心更純正,世道更清和。

七、自性自度   了愿回鄉

金剛經白話註解曰:「實在沒有眾生得我滅度,這是什麼緣故呢?因為眾生與菩薩,同具此菩提心,現在滅其妄念心,而度歸清淨,原來就是還其本來所有。自性自度,非如來我度之,方能使別有所得。」六祖壇經曰:各須自性自度,是名真度。今天點傳師傳授三寶給你,只是藉指見月的方便導引,尚要自性自度,方能了愿歸鄉,明師像眼科醫師,醫師將臠肉切除,使白內障患者恢復光明,眼能視物見到光明,是患者自己的,非醫生給的,明師傳道也是一樣,還要靠你自己去參悟、去了解,實地的去做、去修,好好修改自己的脾氣毛病,從心而修,修得自性圓滿清淨,將心地放寬,無有罣礙與煩惱,沒有籓籬與禁錮。俗語說:「師父領進門,修行在個人。」故自己生命自已救,比喻自己生病,別人代替得了嗎?修道的路也要自己走,別人是不能代替你走,吃飯自己吃才能飽,書要自己讀,考試才能及格,所以自性要自度,要靠自己努力、覺悟、修持、反省、檢點、福慧雙修,才是正確,否則自己的本來面目都不知道,如何能引導別人步向光明呢?俗云說:公修公得,婆修婆得,誰也代替不了,上天有本帳冊,是非善惡記載的清清楚楚,誰也代替不了,故我們要建立信心,從速自修、自悟、自覺、自省,拿出堅定的道心與毅力,突破難關,急速修辦,才能了愿回鄉。

八、轉迷入悟   超凡入聖

六祖壇經云:「若悟無生頓法,見西方只在剎那」,無生頓法,就是三寶心法,若開悟見性,便可以證悟自性西方,其實愚人與智人的佛性本無差別,只在迷悟之間而已,所以六祖說:「善知識,不悟即佛是眾生,一念悟時眾生是佛。」景德傳燈錄記載云:「江西道一禪師示眾云:在迷為識,在悟為智,悟理為悟,順事為迷,迷即迷自家本心,悟即悟自家本性,一悟永悟,不復更迷,如日出時,不合於冥。」點傳師在點玄關之時,在求道者身邊轉一個圓圈,這是叫我們要轉迷入悟,達於轉識成智。一貫道弟子,接受點玄傅三寶以後,要將八識轉成四智,才能超凡入聖,如何轉呢?要將眼耳鼻舌身五識,藉守玄的功夫,降伏身心,今後以本性當家,不再以五識為主,共成「成所作智」,意識經過轉念,能入諸根境界,善知分別,獨成「妙觀察智」,末那識經過轉化,達於上下,皆無差別,一視同仁,以慈悲心,隨緣普度眾生,獨成「平等性智」。第八阿賴耶識,經過轉化,使自性清淨,離開一切凡塵的污染,對內外了解的很透徹,對暗處無不照明,對境忘情,常清常淨,獨成「大圓鏡智」,以上的四智合為三身就是「成所作智」與「妙觀察智」共成「化身」,「平等性智」獨成「報身」,「大圓鏡智」獨成「法身」,這是轉迷入悟,超凡入聖的境界。

九、積功累德   返其自然

昔時梁武帝造寺、度僧、佈施設齋,不可勝數,請教達摩祖師:「有何功德?」祖師回答:「並無功德」,梁武帝不知其因再問曰:「何以無功德」?祖師說:「此但人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實。」以上公案一般修道人認為功德無量,但在祖師的角度視之,卻是雖有人天果報,實無真實功德,這是因為武帝不識真理,又執著功德相所致。一貫道大開普度以來,造就無數的宏道人才,廣度無數眾生,共登道岸,將此成就,迴向天恩師德,將此功德,迴向有情眾生,絕對不可以執著功德相、名利心,心往外攀緣,而迷昧本性,落入人天福報而已。當我們積功累德時,要明理精進,持平常心,往內觀照,行外功返其自然,成就自性之清淨光明,無牽無掛,自在解脫。金剛經云:「離一切相,是名菩薩,若見諸相非相,即見如來。」故六祖壇經曰:「見性是功,平等是德,念念無滯,常見本性真實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德。自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德。若覓功德法身,但依此作,是真功德。」所以若能明心見性,內心謙虛退讓,寬厚平等,行為端莊有禮貌,自性清淨無雜念,不執著名相,以無為之心,行有為之聖事,念念不離自性,不起人心動妄念,復回清淨光明的本來面目,才是真正的功德。

十、一貫真傳   末世明燈

一貫真傳,大開普渡,拯救芸芸眾生,得聞無上妙道,指引世人從黑暗邁向光明,在苦海中得登彼岸,它承續諸佛菩薩的心印大法,簡化修行法門,濃縮千經萬典的精粹於一爐,令聞道修子,即刻開悟,一世解脫。觀今之世界,萬教齊發,宗教林立,但對人心的約束,已漸失功效,各教脈之間,互相攻擊,甚而引發戰爭,達到水火不能相容的地步,再看人類道德的低落,人心的毀壞、政治的不安,疾病的漫延,生態環境的破壞,在在影響人類生活的空間,正是接近三期末劫的時代。欲挽此狂瀾,救此劫數,故上帝大賜明路,垂降一貫大道,三寶真傳,拯救億萬蒼生,離苦得樂,返木還源,止息紛爭而進太平,如今大道已經傳遍世界萬國九州,三寶真傳,光被四海,世界一貫道總會,已經在美國洛杉磯成立,大放光芒,對全世界人類做最大的貢獻,這是師尊師母所領的天命正確,道真理真天命真的印證。身為一貫道弟子,應該值得慶幸,今後,我們更應該加鞭精進,把內心打掃乾淨,積極推行道務,修得更好,更有積效,承先啟後,讓一貫道的明天,更光明、更壯大,讓全世界的人類都能得救,讓全世界更光明,更有希望。

孟子曰:「天下溺,援之以道」。當此物慾橫流的時代裏,世人的真我已經迷失在十字路口,真理正義已被埋沒,因此,上天降下一貫大道,是末世的明燈,普渡三曹,作中流之砥柱,挽狂瀾於既倒,身為進德修業者,應該知時識務,應機修辦,宏揚真理,代天宣化,替天行道,使聖道普傳四海,讓天命之流行,傳遍天下,大家同挽劫運,共慶昇平。

慈覺賢

 

 

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