柔弱章第七十六 本性柔和單純
廖益達
南方之強與，北方之強與，抑而強與，寬柔以教，不報無報，南方之強也，君子居之，衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。
道之為物，無形無象，其散為用，唯弱唯柔，這柔弱不完全是道，卻與道相差無幾，故天地循循圓圓周而運行，在柔慢得好似不知不覺中便交替了四季，萬物便在這柔慢中得以化生，更在時雨和風之柔順中得以生成，是天地以柔弱為用之象徵也。
（一） 人之生也柔弱，其死也堅強。
生也柔弱：人在活著時，其肌肉柔軟而富有彈性。
死也堅強：一旦死了之後便冷硬強直。
本章老子借物喻道老子尚柔弱而斥剛強，故以人和草木來作比喻，他說：試看當人活著時，其肌膚柔軟而富有彈性，一旦死了便冷硬僵直，不能屈伸。
（二） 萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
草木活著的時候，也是柔軟脆弱的，若是死了，形體就變為乾枯而堅硬了。
柔脆：指外形與內質都是柔弱的。
人死後會有死後僵直的現象，原因是肌肉內肝醣或蛋白質凝結及乳酸產生後，所引起的化學作用。
（三） 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
所以說堅強是屬於死的那一類型，凡是柔弱的都是屬於生的這一類型。
（四） 是以兵強則不勝，木強則共。
兵強則不勝：用兵示弱著，謀深而工，敵輕而玩之，故勝。恃強著，膚淺而驕，敵懼而備之，故不勝。
木強則共：木材長成棟樑之材時，就有被砍伐的危險，在作戰時，較強之一方，如徒恃其強，輕於用兵時，一旦交戰，反而不勝，此為「驕兵必敗」的道理，樹木一旦長得高大粗壯時，就會被破伐而無礙了。
（五） 堅強處下，柔弱處上。柔弱的常處於上，如壯根居下，嫩枝葉居上，由上列的例子得知如下之結論：凡是好強、爭勝，自誇的，想居人上的，結果必定是被人厭棄的，反而居人之下，而凡能以柔弱自守的，不想居人上的，結果總是被人擁戴，而居於人之上。
漢劉向所著說宛ㄧ書的敬慎篇有段精彩的對話：韓平子問於叔向曰：「剛與柔孰堅，對曰：臣年八十矣，齒再墮而舌尚存，老子有言，四十三章，天下之至柔馳騁天下之至剛」。（天下最柔弱的東西，能夠駕御天下最堅強的東西）這說明唯有至柔之大道，才是駕御天下ㄧ切堅之利器（一滴滴的水珠，可以滴穿堅硬的石頭，ㄧ隻柔弱的虫蟻 可以使堅石般的堤防垮下）。若捨柔而想以堅攻堅時，這是無濟於事的，七十八章「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」這是以水喻道之柔，凡可以持為攻堅的東西，沒有ㄧ樣可以勝過水的。
天下沒有ㄧ樣東西比水更柔弱的，但是任何能攻堅強克強的東西，也沒有ㄧ樣能勝過水的。
又曰：人之生也柔弱，其死也堅強，萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁，因此觀之柔弱者生之徒也，剛強者死之徒也。
唐玄宗亦曾說：「生之柔弱，和氣全也，死也堅強，和氣散也，欲明守柔弱者，全生保年，為強樑者，亡身失性」，惟此老子原旨，皆在借物以喻道，舉事以喻理，使人易曉也，自守柔弱，則必務於無為，無為則近道，自逞剛強，則必務於有為，有為則遠道矣。
天以氣居上，地以形居下，氣屬柔弱，形屬堅強，故天始終居上而地始終居下也，況地因有形就有變壞，天雖有氣而無形，故長久不變，這不但是柔弱勝堅強之又ㄧ例，而且更可窺悟出堅強者多趨於有為（形），柔弱者是向於無為（理），故老子教人「專氣致柔」就是棄形入理，同時亦是強調，強大處下，柔弱處上之意。
天地之間陰陽相對待，動的力量越大，反方向的阻力越大，打擊的力量越大，反擊力量也越大，如果心性剛猛，剛所遭遇的ㄧ切必定剛猛，以硬碰硬必有損傷，所以要以柔克剛，犁頭之鐵經不起柔土的磨損，水性柔和，但俱有洶湧的氣勢，火性剛烈，卻有形無體，由此可知柔和乃是養太和之氣，修業進德若不知溫和謙讓之柔和妙理，則不可以談修道也。
留言列表
