貴生章第七十五 尊重生命
廖益達
老子所強調的『長生』為真我的永存，而非色身不壞，故其養真我的方法有二：
① 在積極方面：當攝生復性。〈修道人內修，用道養本性〉
② 在消極方面：是克制情欲，勿戕生，勿益生。
(1) 民之飢，以其上食稅之多，是以飢。
飢：不得溫飽(饑為整年收成不好，飢為肚子不得溫飽)。
上食稅：在上位者之賦稅。
老百姓之所以終年辛勞，仍三餐不得溫飽，不足以養父母妻子的原因在於執政者賦稅太重，聚歛過多所致，因此民不聊生，受飢受凍。
(2) 民之難治以其上之有為，是以難治。
上之有為：在上位者的好用私心，多立法禁，繁雜重疊，使民無所適從。
老百姓之所以困難管理，實由於在上者不太有為，太多事，法令如毛，私心又重，使人民無所適從，所以難治。
(3) 民之輕死以其求生之厚，是以輕死(不重死，輕用其身，不怕死)。
求生之厚：指過份肆其耳目口腹之欲，利欲薰心，而戕害生命，老百姓所以不怕死，乃因為上位者奉養太奢，嗜欲太多，索求過甚，使民窮於應付，因感到生不如死，所以便不怕死。
(4) 夫惟無以生為者是賢於貴生。
無以生為者：不貴生，不以生命為重的。賢：勝。
故知，在上位者，如能看輕自己的權勢尊榮，不以臭皮囊之耳目口腹之欲為重，不以自己生存為重，如此當勝過那大肆其耳目口腹之欲，因而践害生命者來得強。
蓋人有二我：一為色身的我，即佛云臭皮囊，是生、老、病、死、死現象，故被稱『假我』，一為靈性之我永生不滅，雖然看不見，確實有它的存在，故稱為『真我』，本章所謂：『生以生為者』，即不欲以假我之生為生，而以真我之生為生，能以真我為主，而善養之，則假我亦能得其所養，如能使真我、假我合而為一，則『道』即是我，我即是『道』，老子為了能達此目標而提出了『嗇』之工夫，以此而努力，亦非強調色身不壞，而是提昇真我的層次。
事實上，也證明人生若只為『求生之厚』，這就喪失了人生的真正目的，每日受著物慾驅使，不惜用任何手段去攫取財貨，拚命掙扎永無休止，雖然在攫取上可能出人頭地，但在內心上卻多是灰白空虛，因為在『求生之厚』上所得到的受用，究竟是枯燥沒有意義之生活，在心靈上並不能因物質之豐而有所安思，相反的更因物質而變成擾心勞形，所以得不到真正真理的人生，就是幻影似的盲目追逐，所得到的也只是幻影似的滿足而已。
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