「紙錢燒給誰？」
之前看到網路上有人分享一篇「紙錢燒給誰？」的文章，內容頗不錯，但不知道出處為何？在此感恩撰寫此篇文章的作者。
該文作者舉出，紙人、紙錢是知識份子為了拯救迷信悲劇所想出來不得不然的替代方案，但卻成為現代人的迷思，到了二十一世紀的現代仍然大量的燒紙錢、紙人、紙馬，甚至有人燒紙賓士、紙飛機、紙金庫、紙電視、和紙樓房等，真是無知可憐，枉費勞力辛苦所賺得的金錢。這也是反應眾生「貪」的習性，就如聖嚴師父所說，生前想要錢錢錢，死後還是想要錢！生生世世受役於物，無法自主，多麼可憐！
聖嚴師父說，燒紙錢給「好兄弟」，但陰間沒有買賣，也沒有貿易，沒有生產，也沒有消費，所以燒紙錢等於浪費。他認為，大家應該從精神上緬懷，多做功德，常唸佛迴向給亡者才是正確作法。
有一些佛教的寺院沒有焚燒金紙、銀紙的地方。甚至也有很多的法師提倡不燒紙錢給已經過世的祖先或者是鬼神。理由是燒這些東西沒有用,他們在另一個世界中生活不需要這些錢。而且燒紙錢也有害環保。但是有的人又明明夢到祖先或者是什麼人,在夢中要求他燒金紙給他,這應該怎麼解釋呢？讓我們來請教聖嚴法師。
紙錢燒給誰？
有一次問一位燒紙錢的小孩，說：「你知道紙錢燒給誰嗎？」
他說：「媽媽叫我燒，我就燒。…反正燒完就對了。」
很多人也不知道燒紙錢的意義為何？
特別對燒紙錢的起源認識更有限。
對此，研究燒紙錢的起源，並寫出「紙錢燒給誰？」的福音單張。
內容如下：
兵馬俑保護了誰？
《孟子‧梁惠王上》就記載一段話，「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」在孔子的時代有些有錢人與貴族開始製造「人俑」來陪葬，孔子認為這在心態上實與用真人陪葬無異，而且遲早會導致用活人陪葬的惡果，所以孔子才指責最初製造人俑的人一定會得到報應，絕子絕孫。
後人迷信死人與活人一樣，在陰間有許多需求，不僅以土製的假「人俑」來陪葬，就連墓穴中也放入金銀財寶、衣服布匹。
後來，果然有帝王及達官貴族等有錢有勢之人，用活人、活馬來陪葬，以凸顯自己的尊貴，到陰間仍有人服事他。這正應驗了孔子所擔憂的。
死人真的會使用這些陪葬品嗎？
陪葬的兵馬俑真的能保護死者嗎？
事實證明，財物不是被盜墓者偷盜，就是和陪葬的人、馬也一起在墓穴中腐爛發臭而已。
生前享盡榮華的慈禧太后，殉葬品多不勝數，穿上七七四十九層壽衣，嘴裡更含著碗大的夜明珠，連貼身內衣褲都是純金打造，是如假包換的金縷衣，但她死後不只被盜墓者偷個淨空連遺體也被扒得全身精光，落得暴屍空墓的下場，豈不諷刺。
紙人、紙錢是破除陋習的替代方案
這種以活人為俑的陪葬行為，在中國各個朝代不斷變本加厲的蔓延開來。
《史記‧秦始皇‧本紀》和《漢書‧劉向傳》記載：「凡咸陽宮中嬪妃、宮女一萬余人，全部生殉于驪山秦始皇陵中。陵修成，恐三千修陵工匠泄密，即封閉墓門，無一幸免。
死者有顱骨穿箭，身分離，頭戴頸鉗，手腳桎梏，骨存斧痕，歷歷可辨，慘不忍睹！」單就秦始皇一人來說，包括嬪妃、宮女、武士、侍衛、修陵工匠等全部陪葬的活埋人數就上萬人，這些人沒有拒絕的權力，殉葬時，大多正值壯年，有些甚至才十幾歲，青春年華就被活埋斷送了，實在很可憐！
直到南北朝時期，南齊東昏侯（即永泰帝—蕭寶卷，公元四九八年）在連年爭戰國庫空虛之下，為了節省開支，才提倡剪紙為錢，來代替金銀財寶陪葬。
之後王輿發明印紙為錢，更有做紙人、紙馬來代替活人和活馬的陪葬。
如此一來，才慢慢破除了原本以活人來陪葬這種泯滅人性的陋習。
所以，就當時的狀況而言，發明紙人、紙錢實在是濟世救人的義舉，這也是知識份子為了拯救迷信悲劇所想出來不得不然的替代方案。
儘管如此，當時的人積習難改，直到西魏時期（公元五三五年），才漸漸接納，印紙為錢，用紙人、來代替活人，但幾百年來，受此遺害，無辜喪生的人也只能留待歷史來討回血債了吧！
紙人、紙錢成為現代人的迷思，許多人不知紙錢的起源，乃是古人為了破除將活人陪葬的迷信與風俗所設，到了二十一世紀的現代仍然大量的燒紙錢、紙人、紙馬，甚至有人燒紙賓士、紙飛機、紙金庫、紙電視、和紙樓房等，真是無知可憐，枉費勞力辛苦所賺得的金錢。
近年來在全球性的經濟不景氣籠罩之下，世界各國都在倡導儉樸，但台灣卻每年燒掉約一百四十億元左右的紙錢、紙馬、紙人等祭品，實在浪費。
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