儒門聖道應運的時代意義

孔子承續了古聖先王之道統,祖述堯、舜、禹、湯、文、武、周公之正統天命,匯集了經學之大成,上承天命,下化萬民。孔子教學以人道為起點,天道為依歸,勉示吾人:「君子修人道,而達天道。」誠可謂明傳文章,暗傳道。其精研各家經典、思想,再溶入自己心性所悟,傳予門生;首開中國平民教育之風氣,使教育普及萬民,也讓青史留下更多之聖賢,故有云:「天不生仲尼,萬古如長夜。」故孔子被尊稱為:「至聖先師。」茲分述儒家應運之時代使命如下:

一、道統之承續:上天之道統,流佈於天地萬物之間。先聖先王體悟天地間的道理,承續了上天之大道,負荷天命,代天宏道,祖脈相傳,此為傳道之統緒,即道統。遠自上古,始由三皇承繼,而歷代帝王均以道德治理天下,心法相傳以十六字心法:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」為修己治人的準則,相傳至周公,道統均由有道君王代代相傳。及至春秋,正逢禮教頹廢,名分不正,無聖王承續道統。孔子體悟天道,曾問禮於老子,徹悟了天道之妙理,繼而周遊列國,宣揚天道,教化萬民。此後天道降於師儒,道統由有道之儒聖承續。孔子之後有顏子、曾子、子思、孟子一脈相傳,至於孟子之後,未有聖人出世,道統於中國中斷,應運西方,由釋迦牟尼佛接愆。孔孟思想的主流,以仁為中心,即忠恕的精神。及至宋朝理學大興,以儒學為主流,兼容佛、道二家之思想,其中以朱子成就最大,闡揚孔孟儒學。繼而明代王陽明主張致良知,倡知行合一之理,使儒家學說再度倡行一時,並且普及亞洲鄰近國家。及至民國初年,由於東西文化廣泛的交流,其中儒門正統的思想,也併入了其他外來文化。可謂是溶合各教各門的思想精華於一體。這次儒家思想得以再發揚光大,可說是大道之行也,天下為公的時代意義。

二、儒家學說以人道惠人,以天道為依歸:孔孟大道在社會人倫中,以五倫綱常,求其圓滿。在信仰上,敬信明明上帝,修人身,愛國家,孝父母,敬老尊賢,求人道之圓滿,以臻世界大同,可謂順應時勢潮流之所需,重點如下:

1、倫理觀:以三綱、五常、五倫、八德為其立教之根本,使人民生活康樂,社會安寧。

2、民主觀:古往今來之有道明君,均以民為本。書經有云:「天視自我民視,天聽自我民聽。」可謂上秉天命,下化萬民,導之以德,舜好察邇言,大禹聞過則喜則拜。孟予亦倡:「民為貴,社稷次之,君為輕。」之民本思想,「民為邦木,本固邦寧」‥‥等,均為民主觀之最佳寫照。

3、科學觀:儒門學說以易經的哲學思想,指導著人類的生活,藉著易學之理、數,作為各項學術之探討研究及發明,使精神及物質生活,均能達其需求,以提高生活品質。

三、儒學應運的時代意義:由以上得知,儒家思想是當今之世,指導人類生活不可或缺少的力量,也是促進萬教歸一、萬法歸宗的原動力。因為一個以真理為依歸之修士,皆可以以孔孟聖學相輔相成,而不致於造成任何衝突,可謂是時勢之所趨。世人依此道性命雙修,可以提昇道德水準,解除社會上宗教信仰衝突的問題,以及世界上族群、文化、道德、法律‥‥等,種種的問題。讓人類道德理念提昇,自然可以消弭一切的紛爭,世界之和平可以達成也。進而創造發明,讓物質與道德一起提昇,提昇生活品質,生活自然安逸,讓富而好禮的社會,即可實現。

綜上之所述,一貫道應運普傳,儒家學說暢行人間,實是一股不可抗拒的力量,亦是應乎人心,順乎天理,時勢潮流所趨的瑞象也。孟子說:「天下溺,援之以道。」儒家學說,以真理天道,來淨化人心,喚醒沉溺的人心,讓人人去惡向善,一切行為舉止,循規蹈距,合乎天理,人人正心誠意,格物致知,學聖學賢,大道普傳之處,風行草偃,實現物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平,以促進大同世界之早日實現,實乃一貫道之宗旨,也是儒家聖道應運的時代使命。

慈覺賢

 

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