太上感應2
太上曰：「禍福無門，惟人自召。」
【解釋】太上老君說：「禍福沒有一定的門徑，都是人們自己所感召來的。」
【分析】太上，此指周朝聖人老子，又稱太上老君，姓李名耳，字伯陽，諡號「聃」。太上是對至尊的稱呼，這種以稱讚上天來樹立教化的功能，乃是揭示人們，要以謹慎的態度來面對。《感應篇》是太上 教化世人改惡行善的書。感是感召，應是報應。這是在告訴人們，造作善惡之因，必得禍福的果，是取「有感必應，隨感隨應」之意，來彰顯天道善於回應的道理。「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」，這四句話是全篇的總綱領，是太上老君垂訓的大要。講到聖賢的存心，不是為了祈福避禍才斷惡修善。說到造化的 道理，凡是積善必定福蔭子孫，積惡必定禍延子孫，這本來就不會有所差錯。自召就是自己招來，自作自受。天地並沒有私心，吉凶禍福是自己所招引的。然而人的念頭未動時，心地是清淨的，如同虛空一般，哪有善惡之別！只因念頭剛動，心所向的若是好事就是善，所向的若是壞事就是惡。最初只不過是起了一個念頭、做了 一件事情而已，後來日積月累，就有善人和惡人的區別。而招禍或得福都是取決於起心動念之時，所以太上一開始便說「禍福無門，惟人自召」，就是在警惕世人在起心動念時，要加緊提醒自己保持警覺，若有絲毫差錯，果報就會天差地別。
【故事】宋朝的趙康靖，備置瓶子和豆粒兩種東西，每當起了一個善念，就投一粒白豆入瓶內；若是起了一個惡念，就投一粒黑豆入瓶內。剛開始投入瓶內的黑豆非常多，後來漸漸減少，最後連善惡兩種念頭都沒有了，瓶與豆也就棄而不用。這是因為心地已經清淨而光潔明澈。
【嘉言】「行善就像春天時田園裡的草一樣，雖然沒有清楚看到它在生長，但它卻每天增加；作惡有如磨刀用的石塊，雖然不能明顯發覺它在減損，但實際上每日都慢慢短少。」禍福都是在不知不覺中慢慢 增減，沒有智慧的人是不容易覺察的。六祖惠能大師說：「一切的福田，都離不開人們的心地。」佛經上也講：「吉凶禍福，皆由心造。」
善惡之報，如影隨形。
【解釋】善與惡的報應，就像是影子緊跟著形體一樣，永遠都不會分離。
【分析】善惡是就人心來說的，報應是就天理而言。形體端正，影子就會端正；形體歪斜，影子也會歪斜，總是不會有絲毫的偏差。種善因得樂果、造惡因得苦果，這些道理聖人說得很詳細，無奈愚痴的人 不相信，往往背善向惡。因為他看到現在的人，有些善人的命運坎坷，而有些為惡的人卻能享有高壽。看到現世所受的種種果報都不一樣，於是就會說「善惡不見得會有報應，因果之理不足以採信」。要知道世間沒有活到幾百歲的人，上天也有未能立即了結的案子；世上純善或純惡的人少，時而為善、時而為惡的最為普遍。念 頭會轉變，報應也會隨之斟酌。有的報在自己身上，有的報在子孫；有的報在現世，有的報在來世。報應的大小快慢，雖然經常會有變化遷移，但絲毫都不會產生錯誤。俗語說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」所以，不要只是談論目前，應該觀察究竟，善惡果報哪裡不是如影隨形呢﹖
【故事】清朝時崇明島有一位黃永爵，曾有相士斷定他一生無子，而且壽命只有六十歲。後來有一條南洋的船，在海上遇到風難正要翻覆時，黃永爵急忙拿出十兩銀子，買漁船前往搭救，總共救活十三條人 命。後來他又遇到那位相士，相士驚訝地說：「你現在滿臉陰騭紋，一定是累積了很大的功德，不但會有兒子，而且兒子還會考上狀元，你自己也能獲享高壽。」後來果然生了一個兒子，名叫振鳳，考中康熙己未年的狀元；自己則活到九十幾歲，得到了善終。天道之可靠就是如此，人們為何不肯去惡從善呢？
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