太上感應2

太上曰:「禍福無門,惟人自召。」

【解釋】太上老君說:「禍福沒有一定的門徑,都是人們自己所感召來的。」

【分析】太上,此指周朝聖人老子,又稱太上老君,姓李名耳,字伯陽,諡號「聃」。太上是對至尊的稱呼,這種以稱讚上天來樹立教化的功能,乃是揭示人們,要以謹慎的態度來面對。《感應篇》是太上 教化世人改惡行善的書。感是感召,應是報應。這是在告訴人們,造作善惡之因,必得禍福的果,是取「有感必應,隨感隨應」之意,來彰顯天道善於回應的道理。「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形」,這四句話是全篇的總綱領,是太上老君垂訓的大要。講到聖賢的存心,不是為了祈福避禍才斷惡修善。說到造化的 道理,凡是積善必定福蔭子孫,積惡必定禍延子孫,這本來就不會有所差錯。自召就是自己招來,自作自受。天地並沒有私心,吉凶禍福是自己所招引的。然而人的念頭未動時,心地是清淨的,如同虛空一般,哪有善惡之別!只因念頭剛動,心所向的若是好事就是善,所向的若是壞事就是惡。最初只不過是起了一個念頭、做了 一件事情而已,後來日積月累,就有善人和惡人的區別。而招禍或得福都是取決於起心動念之時,所以太上一開始便說「禍福無門,惟人自召」,就是在警惕世人在起心動念時,要加緊提醒自己保持警覺,若有絲毫差錯,果報就會天差地別。

【故事】宋朝的趙康靖,備置瓶子和豆粒兩種東西,每當起了一個善念,就投一粒白豆入瓶內;若是起了一個惡念,就投一粒黑豆入瓶內。剛開始投入瓶內的黑豆非常多,後來漸漸減少,最後連善惡兩種念頭都沒有了,瓶與豆也就棄而不用。這是因為心地已經清淨而光潔明澈。

【嘉言】「行善就像春天時田園裡的草一樣,雖然沒有清楚看到它在生長,但它卻每天增加;作惡有如磨刀用的石塊,雖然不能明顯發覺它在減損,但實際上每日都慢慢短少。」禍福都是在不知不覺中慢慢 增減,沒有智慧的人是不容易覺察的。六祖惠能大師說:「一切的福田,都離不開人們的心地。」佛經上也講:「吉凶禍福,皆由心造。」

善惡之報,如影隨形。

【解釋】善與惡的報應,就像是影子緊跟著形體一樣,永遠都不會分離。

【分析】善惡是就人心來說的,報應是就天理而言。形體端正,影子就會端正;形體歪斜,影子也會歪斜,總是不會有絲毫的偏差。種善因得樂果、造惡因得苦果,這些道理聖人說得很詳細,無奈愚痴的人 不相信,往往背善向惡。因為他看到現在的人,有些善人的命運坎坷,而有些為惡的人卻能享有高壽。看到現世所受的種種果報都不一樣,於是就會說「善惡不見得會有報應,因果之理不足以採信」。要知道世間沒有活到幾百歲的人,上天也有未能立即了結的案子;世上純善或純惡的人少,時而為善、時而為惡的最為普遍。念 頭會轉變,報應也會隨之斟酌。有的報在自己身上,有的報在子孫;有的報在現世,有的報在來世。報應的大小快慢,雖然經常會有變化遷移,但絲毫都不會產生錯誤。俗語說:「善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。」所以,不要只是談論目前,應該觀察究竟,善惡果報哪裡不是如影隨形呢﹖

【故事】清朝時崇明島有一位黃永爵,曾有相士斷定他一生無子,而且壽命只有六十歲。後來有一條南洋的船,在海上遇到風難正要翻覆時,黃永爵急忙拿出十兩銀子,買漁船前往搭救,總共救活十三條人 命。後來他又遇到那位相士,相士驚訝地說:「你現在滿臉陰騭紋,一定是累積了很大的功德,不但會有兒子,而且兒子還會考上狀元,你自己也能獲享高壽。」後來果然生了一個兒子,名叫振鳳,考中康熙己未年的狀元;自己則活到九十幾歲,得到了善終。天道之可靠就是如此,人們為何不肯去惡從善呢?

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