《達摩指玄寶錄》第廿七參

達摩祖師 降         癸亥年十二月廿三日

  詩曰:正法傳來聖德揚。達摩心印點神光。

     揮鸞吐露玄機妙。普度龍華一道場。

聖示:正法是正心。悟道者、得道者,你滿口經論,數

   十年道行,且問你:「心中有否邪念、偏見、虛

   偽、妒恨、不平;或是好勝爭強、分別彼此、口

   舌生非、排斥其他教派呢?如果你犯了這些,你

   已遠離正道,走入羊腸小徑,說是悟道、得道,

   那只是「自言自語」!

台中空谷子問:佛說極樂世界雖有十萬億佛土之遙,然

    誠信者近在咫尺,剎那可登,是何含意?

達摩答:人之念力,無遠弗屆,放之則瀰六合,卷之則

    退藏於密,人之靈光若能修至圓滿光陀,則念

    力不受時空所拘。世人思念某一位親人時,無

    論如何遙遠,念頭一起,其形相已在腦海之中

    ,閉上眼睛,已在你的眼前,故古有曾母咬指

    ,而曾子立即感應之故事,此即以心印心,突

    破時空限制也。故曰:「三界唯心識」,西方

    極樂世界雖遙遠,然一念之誠,其心早已登上

    淨土,何有難哉?

陳秀雄問:何謂世間法、何謂出世間法?修道者若論功

    德則落入世間法,若不論功德則為出世間法,

    此種論說是否正確呢?

達摩答:可如此說。簡言之,世間法,乃是教你基本的

    做人道理;出世間法,乃是教你如何脫離生死

    。法本無分,因人心之異,強而分之。

台中楊德中問:「何期自性本自具足。」「自性本具萬

    德,何勞外求?聰明智彗本自具足,何須多琢

    磨?」是何意義?

達摩答:何期自性本自具足:自性用之,在眼能視,在

    耳能聞,在腳能走,在鼻能嗅,在膚能覺,要

    用就用,要放下就放下,能空便空,能有便有

    ,故曰本自具足。

    自性本具萬德,何勞外求:自性本來一塵不染

    ,天理良心,仁義道德,人人具有,不必遠求

    ,自家具足,只緣三毒五蘊,障住了本來至善

    之性,故行善立德意在喚起良知良能,無求而

    施,方是自性所發之功德也。

    聰明智慧本自具足,何須多琢磨:自性聰慧本

    來圓明,能學萬法,能學萬事,千般萬用,覺

    智應用無窮,故能舉一反三,見微知著,一理

    通萬理徹,入世法、出世法無量無邊,如何學

    得完?端在所學能圓通妙用,一以貫之,知一

    法而得萬法,千變萬化,不離此「心」,智而

    無智,故能得一,萬事即畢。

台中楊德中問:何謂是「禪」?

達摩答:圓明清淨就是禪,不是麻木不仁,不是什麼都

    不知道。對身外一切聲音景物清清楚楚,而此

    心靈靈明明,了無罣礙,毫無執著,一片祥和

    ,一味慈悲。把心放開,莫在身上搞;把心放

    下,一念不生全體現,一念生了也無礙!妄念

    來了隨它來,不必去壓制它,起心欲息妄,心

    起妄更煩,不去理它,久而久之它就不來了。

    「任你白雲千萬朵,到頭依舊是青天」!有云

    :「六根才動被雲遮」,不要緊,動也無礙,

    那知道六根動的、知道煩惱的,即是自性,那

    個東西卻從沒有動過,煩惱過啊!

新竹古依仁問:世人為什麼要向佛像或金身燒香禮拜?

達摩答:為了表示我們對諸神佛們的崇敬,所以方便的

    用金身或紙像,來作代表。燒香和拜佛,是表

    示世人行為上對佛的崇敬,而燒香的香昧芬芳

    ,藉以堵塞世人的鼻根,使其能夠淨心淨意,

    而減少許多無謂的煩惱。禮拜佛好處很多:可

    以運動身體、消除業障、降伏驕慢,並能產生

    一種見賢思齊的力量。當你見了莊嚴的佛像,

    就會聯想到佛,他是慈悲為懷,救濟眾生的聖

    人,我們應當恭敬禮拜,同時更應學習佛的言

    行,將來也可以成佛。總之,燒香拜佛的功德

    ,無量無邊,希望有空閒時,多禮拜神佛,既

    能保平安、健身體,又可增福慧,何樂而不為

    !

鳳山市張耀庭問:若有人前世欠我冤報,而我今世已修

    道,不想索報,那麼此業報是否已了結?

達摩答:善哉!修道當要化冤成親,不起冤嗔,亦無冤

    嗔盡。別人欠你的債務你不索回,須發願迴向

    聲明之,自然算數。「天地疼愚人」,你們之

    間因果就此了結,可是天地自會賞善罰惡,這

    也就與你無干了。

張耀庭問:打坐可以靜心,但是為什麼也會有人走火入

    魔,怎樣可以避免?

達摩答:平常看太多了、聽太多了,故利用打坐可安靜

    此心,促進身心健康。但若打坐中還會看到、

    聽到什麼(不論是好是壞)都是此心還未靜下

    來之故,已違打坐本意。因為有人成道慾太重

    ,而且執著幻象,故常引起走火入魔。若以健

    身靜心為出發點,莫要好奇貪顯化,自可避免

    此副作用。

張耀庭問:怎樣的人是真的修道人,如何觀察之?

達摩答:聞其言、觀其行、察其色,人焉瘦哉?人焉瘦

    哉?(世人身上瘦得豈能隱藏東西呢?)

台中楊文勝問:如何才能破我執而滅四相?

達摩答:此心無我,義在眾人先,利居眾人後;此心無

    人,不見人之過,只見己之非,當可破我執飛

    四相。

慈覺賢

 

 

全站熱搜

老和尚 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()