《達摩指玄寶錄》 第十五參 指玄有妙論 佛徒一起參
達摩祖師 降 癸亥年十月廿六日
詩曰：道人無事兩頭空。一樣葫蘆一樣風。
萬水千山足底過。仍然雙腳在家中。
聖示：歷盡了千山萬水，走遍了東南西北，為普度眾生
，轉了一大圈，最後還是回到家中來。人說我在
家中坐，佛從天上來，這就是達摩面壁的原因，
有人問：人在家中坐，佛從那裡來？哈哈！「空
中」來，悟了嗎？
又示：今夜起改變方式著作達摩指玄寶錄，先與楊生對
答，希諸生及聖德讀者準備問題，下期可以發問
，最好是有益眾生的問題，可以借此機會，啟迪
眾生，措玄開迷，以資證道。楊生有何問題可以
提出。
楊生問：請問達摩祖師，指玄之意為何？
達摩答：指玄即點玄，世人玄關阻塞，都走旁門左道，
故吾指其玄中正門，引導他歸正道。
楊生問：如何點玄呢？
達摩答：玄關正戶，生而俱在，死後不無，此一玄妙關
竅為入道之門，非點破，世人不能明心見性。
楊生問：用火柴點燃乎？
達摩答：非也。火柴一小頭，若先著火，則化為灰燼，
況玄關有相無相，有相者，如銅牆鐵壁，火不
能燒；無相者，玄溟空空，無物能燃。點化即
如天上月，溪河盡現形，欲尋真方位，只有借
手指點之！今日言指玄，其意相同。天上之月
摸不著，溪河之月又如夢幻泡影，故所謂「指
玄者」，就是借手指為羅盤，如指南針示世人
行道方向。再者玄關阻塞，門鎖不開，以此萬
能手打開，喻人用足行道，用手辦道，用心成
道也。
楊生問：祖師之開示，弟子略明。世俗有謂：「人心隔
肚皮，不可測之」。祖師道高，遇此難題，如
何解之？
達摩答：人心隔肚皮，你說深奧難測，吾言淺顯易知，
聞其言，再觀其行，自然證之一切真假，吾曰
：「佛心隔肚皮。」只要去掉這一假皮，真佛
就在裡面了。不信的話，你打開玄關正門，探
頭進去看看，盡都是活菩薩在裡面居住呢！
楊生問：肚皮裡面沒有寄生蟲（毒蟲）的話，我看就是
「菩薩腸」了。
達摩答：好好！好心腸勝過好食物。
楊生問：弟子不解其意？
達摩答：沒有好的心腸，吃下了佛果（點心），也是變
質，故世人懷有一條「好心腸」，自能吃下「
凡俗物」。
楊生問：這是何意呢？
達摩答：好心腸就像金剛心，可以磨滅一切外緣；菩薩
腸可以吸收一切毒質，將罪惡化為烏有，是污
泥中栽蓮花。
楊生問：在鸞堂學道者，其品位如何？
達摩答：山河大地皆有道，故云：「青青翠竹，無非佛
法；鬱鬱黃花，皆是菩提。」堂堂正正，明明
白白，如此而修，不論屬何門派皆能有成。至
於其品位，看各人修持工夫而定。可從理悟多
少？行功多少？品性多少？結緣多少？修持多
少而定其位。現今之修道，行行出狀元，只要
專心進取，恒心不怠，一定有成。但有一點須
注意，要達上乘之果，必須有上乘之智慧與上
乘之功德，始能證上乘的寶座。
楊生問：何謂上乘之智慧與上乘之功德？
達摩答：所謂上乘之智慧即理通道明，不為形相所惑，
或生分別心，或起人我相。上乘之功德者，任
勞任怨，無為布施，但求奉獻，不求報酬，對
人對天如一，以吾本當如此做而做，即是合道
，此為無漏功德、上乘功德，人能如此，即入
「真道」，可登「極樂」－－行道者之心境；
可返「無極」－－行道者之境界。此即證極樂
界，回無極天了。
楊生問：已明此理，鸞筆之作用，對修持上乘品位有何
助益？
達摩答：鸞筆即聖神仙佛之代筆，若真靈下降，木筆傳
真，理合正道，信受奉行，自成其真。反之，
真靈未降，旁靈依附，木筆傳邪，理不合道，
信受奉行，自成其假。修者不可不辨之。
楊生問：「極樂」與「無極」具是至高境界，祖師可以
形容其情形嗎？
達摩曰：「極樂」之「快樂」非筆墨所能形容；「無極
」之「圓通」，亦非筆墨所能圈圈。總而言之
，得此，死而無憾也。
楊生問：如此值回票價，不去不是可惜？
達摩答：聖境非遙，足下即是，各位此刻站在此地快樂
嗎？如能體會此中三昧，則立地成佛，何必遠
求呢？
慈覺賢
《達摩指玄寶錄》第十五參 指玄有妙論 佛徒一起參
達摩祖師 降 癸亥年十月廿六日
詩曰：道人無事兩頭空。一樣葫蘆一樣風。
萬水千山足底過。仍然雙腳在家中。
聖示：歷盡了千山萬水，走遍了東南西北，為普度眾生
，轉了一大圈，最後還是回到家中來。人說我在
家中坐，佛從天上來，這就是達摩面壁的原因，
有人問：人在家中坐，佛從那裡來？哈哈！「空
中」來，悟了嗎？
又示：今夜起改變方式著作達摩指玄寶錄，先與楊生對
答，希諸生及聖德讀者準備問題，下期可以發問
，最好是有益眾生的問題，可以借此機會，啟迪
眾生，措玄開迷，以資證道。楊生有何問題可以
提出。
楊生問：請問達摩祖師，指玄之意為何？
達摩答：指玄即點玄，世人玄關阻塞，都走旁門左道，
故吾指其玄中正門，引導他歸正道。
楊生問：如何點玄呢？
達摩答：玄關正戶，生而俱在，死後不無，此一玄妙關
竅為入道之門，非點破，世人不能明心見性。
楊生問：用火柴點燃乎？
達摩答：非也。火柴一小頭，若先著火，則化為灰燼，
況玄關有相無相，有相者，如銅牆鐵壁，火不
能燒；無相者，玄溟空空，無物能燃。點化即
如天上月，溪河盡現形，欲尋真方位，只有借
手指點之！今日言指玄，其意相同。天上之月
摸不著，溪河之月又如夢幻泡影，故所謂「指
玄者」，就是借手指為羅盤，如指南針示世人
行道方向。再者玄關阻塞，門鎖不開，以此萬
能手打開，喻人用足行道，用手辦道，用心成
道也。
楊生問：祖師之開示，弟子略明。世俗有謂：「人心隔
肚皮，不可測之」。祖師道高，遇此難題，如
何解之？
達摩答：人心隔肚皮，你說深奧難測，吾言淺顯易知，
聞其言，再觀其行，自然證之一切真假，吾曰
：「佛心隔肚皮。」只要去掉這一假皮，真佛
就在裡面了。不信的話，你打開玄關正門，探
頭進去看看，盡都是活菩薩在裡面居住呢！
楊生問：肚皮裡面沒有寄生蟲（毒蟲）的話，我看就是
「菩薩腸」了。
達摩答：好好！好心腸勝過好食物。
楊生問：弟子不解其意？
達摩答：沒有好的心腸，吃下了佛果（點心），也是變
質，故世人懷有一條「好心腸」，自能吃下「
凡俗物」。
楊生問：這是何意呢？
達摩答：好心腸就像金剛心，可以磨滅一切外緣；菩薩
腸可以吸收一切毒質，將罪惡化為烏有，是污
泥中栽蓮花。
楊生問：在鸞堂學道者，其品位如何？
達摩答：山河大地皆有道，故云：「青青翠竹，無非佛
法；鬱鬱黃花，皆是菩提。」堂堂正正，明明
白白，如此而修，不論屬何門派皆能有成。至
於其品位，看各人修持工夫而定。可從理悟多
少？行功多少？品性多少？結緣多少？修持多
少而定其位。現今之修道，行行出狀元，只要
專心進取，恒心不怠，一定有成。但有一點須
注意，要達上乘之果，必須有上乘之智慧與上
乘之功德，始能證上乘的寶座。
楊生問：何謂上乘之智慧與上乘之功德？
達摩答：所謂上乘之智慧即理通道明，不為形相所惑，
或生分別心，或起人我相。上乘之功德者，任
勞任怨，無為布施，但求奉獻，不求報酬，對
人對天如一，以吾本當如此做而做，即是合道
，此為無漏功德、上乘功德，人能如此，即入
「真道」，可登「極樂」－－行道者之心境；
可返「無極」－－行道者之境界。此即證極樂
界，回無極天了。
楊生問：已明此理，鸞筆之作用，對修持上乘品位有何
助益？
達摩答：鸞筆即聖神仙佛之代筆，若真靈下降，木筆傳
真，理合正道，信受奉行，自成其真。反之，
真靈未降，旁靈依附，木筆傳邪，理不合道，
信受奉行，自成其假。修者不可不辨之。
楊生問：「極樂」與「無極」具是至高境界，祖師可以
形容其情形嗎？
達摩曰：「極樂」之「快樂」非筆墨所能形容；「無極
」之「圓通」，亦非筆墨所能圈圈。總而言之
，得此，死而無憾也。
楊生問：如此值回票價，不去不是可惜？
達摩答：聖境非遙，足下即是，各位此刻站在此地快樂
嗎？如能體會此中三昧，則立地成佛，何必遠
求呢？
慈覺賢
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