《達摩指玄寶錄》 第十五參 指玄有妙論 佛徒一起參

達摩祖師 降          癸亥年十月廿六日

  詩曰:道人無事兩頭空。一樣葫蘆一樣風。

     萬水千山足底過。仍然雙腳在家中。

聖示:歷盡了千山萬水,走遍了東南西北,為普度眾生

   ,轉了一大圈,最後還是回到家中來。人說我在

   家中坐,佛從天上來,這就是達摩面壁的原因,

   有人問:人在家中坐,佛從那裡來?哈哈!「空

   中」來,悟了嗎?

又示:今夜起改變方式著作達摩指玄寶錄,先與楊生對

   答,希諸生及聖德讀者準備問題,下期可以發問

   ,最好是有益眾生的問題,可以借此機會,啟迪

   眾生,措玄開迷,以資證道。楊生有何問題可以

   提出。

楊生問:請問達摩祖師,指玄之意為何?

達摩答:指玄即點玄,世人玄關阻塞,都走旁門左道,

    故吾指其玄中正門,引導他歸正道。

楊生問:如何點玄呢?

達摩答:玄關正戶,生而俱在,死後不無,此一玄妙關

    竅為入道之門,非點破,世人不能明心見性。

楊生問:用火柴點燃乎?

達摩答:非也。火柴一小頭,若先著火,則化為灰燼,

    況玄關有相無相,有相者,如銅牆鐵壁,火不

    能燒;無相者,玄溟空空,無物能燃。點化即

    如天上月,溪河盡現形,欲尋真方位,只有借

    手指點之!今日言指玄,其意相同。天上之月

    摸不著,溪河之月又如夢幻泡影,故所謂「指

    玄者」,就是借手指為羅盤,如指南針示世人

    行道方向。再者玄關阻塞,門鎖不開,以此萬

    能手打開,喻人用足行道,用手辦道,用心成

    道也。

楊生問:祖師之開示,弟子略明。世俗有謂:「人心隔

    肚皮,不可測之」。祖師道高,遇此難題,如

    何解之?

達摩答:人心隔肚皮,你說深奧難測,吾言淺顯易知,

    聞其言,再觀其行,自然證之一切真假,吾曰

    :「佛心隔肚皮。」只要去掉這一假皮,真佛

    就在裡面了。不信的話,你打開玄關正門,探

    頭進去看看,盡都是活菩薩在裡面居住呢!

楊生問:肚皮裡面沒有寄生蟲(毒蟲)的話,我看就是

    「菩薩腸」了。

達摩答:好好!好心腸勝過好食物。

楊生問:弟子不解其意?

達摩答:沒有好的心腸,吃下了佛果(點心),也是變

    質,故世人懷有一條「好心腸」,自能吃下「

    凡俗物」。

楊生問:這是何意呢?

達摩答:好心腸就像金剛心,可以磨滅一切外緣;菩薩

    腸可以吸收一切毒質,將罪惡化為烏有,是污

    泥中栽蓮花。

楊生問:在鸞堂學道者,其品位如何?

達摩答:山河大地皆有道,故云:「青青翠竹,無非佛

    法;鬱鬱黃花,皆是菩提。」堂堂正正,明明

    白白,如此而修,不論屬何門派皆能有成。至

    於其品位,看各人修持工夫而定。可從理悟多

    少?行功多少?品性多少?結緣多少?修持多

    少而定其位。現今之修道,行行出狀元,只要

    專心進取,恒心不怠,一定有成。但有一點須

    注意,要達上乘之果,必須有上乘之智慧與上

    乘之功德,始能證上乘的寶座。

楊生問:何謂上乘之智慧與上乘之功德?

達摩答:所謂上乘之智慧即理通道明,不為形相所惑,

    或生分別心,或起人我相。上乘之功德者,任

    勞任怨,無為布施,但求奉獻,不求報酬,對

    人對天如一,以吾本當如此做而做,即是合道

    ,此為無漏功德、上乘功德,人能如此,即入

    「真道」,可登「極樂」--行道者之心境;

    可返「無極」--行道者之境界。此即證極樂

    界,回無極天了。

楊生問:已明此理,鸞筆之作用,對修持上乘品位有何

    助益?

達摩答:鸞筆即聖神仙佛之代筆,若真靈下降,木筆傳

    真,理合正道,信受奉行,自成其真。反之,

    真靈未降,旁靈依附,木筆傳邪,理不合道,

    信受奉行,自成其假。修者不可不辨之。

楊生問:「極樂」與「無極」具是至高境界,祖師可以

    形容其情形嗎?

達摩曰:「極樂」之「快樂」非筆墨所能形容;「無極

    」之「圓通」,亦非筆墨所能圈圈。總而言之

    ,得此,死而無憾也。

楊生問:如此值回票價,不去不是可惜?

達摩答:聖境非遙,足下即是,各位此刻站在此地快樂

    嗎?如能體會此中三昧,則立地成佛,何必遠

    求呢?

慈覺賢

《達摩指玄寶錄》第十五參 指玄有妙論 佛徒一起參

達摩祖師 降          癸亥年十月廿六日

  詩曰:道人無事兩頭空。一樣葫蘆一樣風。

     萬水千山足底過。仍然雙腳在家中。

聖示:歷盡了千山萬水,走遍了東南西北,為普度眾生

   ,轉了一大圈,最後還是回到家中來。人說我在

   家中坐,佛從天上來,這就是達摩面壁的原因,

   有人問:人在家中坐,佛從那裡來?哈哈!「空

   中」來,悟了嗎?

又示:今夜起改變方式著作達摩指玄寶錄,先與楊生對

   答,希諸生及聖德讀者準備問題,下期可以發問

   ,最好是有益眾生的問題,可以借此機會,啟迪

   眾生,措玄開迷,以資證道。楊生有何問題可以

   提出。

楊生問:請問達摩祖師,指玄之意為何?

達摩答:指玄即點玄,世人玄關阻塞,都走旁門左道,

    故吾指其玄中正門,引導他歸正道。

楊生問:如何點玄呢?

達摩答:玄關正戶,生而俱在,死後不無,此一玄妙關

    竅為入道之門,非點破,世人不能明心見性。

楊生問:用火柴點燃乎?

達摩答:非也。火柴一小頭,若先著火,則化為灰燼,

    況玄關有相無相,有相者,如銅牆鐵壁,火不

    能燒;無相者,玄溟空空,無物能燃。點化即

    如天上月,溪河盡現形,欲尋真方位,只有借

    手指點之!今日言指玄,其意相同。天上之月

    摸不著,溪河之月又如夢幻泡影,故所謂「指

    玄者」,就是借手指為羅盤,如指南針示世人

    行道方向。再者玄關阻塞,門鎖不開,以此萬

    能手打開,喻人用足行道,用手辦道,用心成

    道也。

楊生問:祖師之開示,弟子略明。世俗有謂:「人心隔

    肚皮,不可測之」。祖師道高,遇此難題,如

    何解之?

達摩答:人心隔肚皮,你說深奧難測,吾言淺顯易知,

    聞其言,再觀其行,自然證之一切真假,吾曰

    :「佛心隔肚皮。」只要去掉這一假皮,真佛

    就在裡面了。不信的話,你打開玄關正門,探

    頭進去看看,盡都是活菩薩在裡面居住呢!

楊生問:肚皮裡面沒有寄生蟲(毒蟲)的話,我看就是

    「菩薩腸」了。

達摩答:好好!好心腸勝過好食物。

楊生問:弟子不解其意?

達摩答:沒有好的心腸,吃下了佛果(點心),也是變

    質,故世人懷有一條「好心腸」,自能吃下「

    凡俗物」。

楊生問:這是何意呢?

達摩答:好心腸就像金剛心,可以磨滅一切外緣;菩薩

    腸可以吸收一切毒質,將罪惡化為烏有,是污

    泥中栽蓮花。

楊生問:在鸞堂學道者,其品位如何?

達摩答:山河大地皆有道,故云:「青青翠竹,無非佛

    法;鬱鬱黃花,皆是菩提。」堂堂正正,明明

    白白,如此而修,不論屬何門派皆能有成。至

    於其品位,看各人修持工夫而定。可從理悟多

    少?行功多少?品性多少?結緣多少?修持多

    少而定其位。現今之修道,行行出狀元,只要

    專心進取,恒心不怠,一定有成。但有一點須

    注意,要達上乘之果,必須有上乘之智慧與上

    乘之功德,始能證上乘的寶座。

楊生問:何謂上乘之智慧與上乘之功德?

達摩答:所謂上乘之智慧即理通道明,不為形相所惑,

    或生分別心,或起人我相。上乘之功德者,任

    勞任怨,無為布施,但求奉獻,不求報酬,對

    人對天如一,以吾本當如此做而做,即是合道

    ,此為無漏功德、上乘功德,人能如此,即入

    「真道」,可登「極樂」--行道者之心境;

    可返「無極」--行道者之境界。此即證極樂

    界,回無極天了。

楊生問:已明此理,鸞筆之作用,對修持上乘品位有何

    助益?

達摩答:鸞筆即聖神仙佛之代筆,若真靈下降,木筆傳

    真,理合正道,信受奉行,自成其真。反之,

    真靈未降,旁靈依附,木筆傳邪,理不合道,

    信受奉行,自成其假。修者不可不辨之。

楊生問:「極樂」與「無極」具是至高境界,祖師可以

    形容其情形嗎?

達摩曰:「極樂」之「快樂」非筆墨所能形容;「無極

    」之「圓通」,亦非筆墨所能圈圈。總而言之

    ,得此,死而無憾也。

楊生問:如此值回票價,不去不是可惜?

達摩答:聖境非遙,足下即是,各位此刻站在此地快樂

    嗎?如能體會此中三昧,則立地成佛,何必遠

    求呢?

慈覺賢

 

 

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