這是佛陀教導生病快死亡的比丘臨終解脫入涅槃的思維方法(很珍貴):
雜阿含1025經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘年少新學，於此法律出家未久，少知識，獨一客旅，無人供給，住邊聚落客僧房中，疾病困篤。
時，有眾多比丘詣佛所，稽首禮足，卻坐一面，白佛言：
「世尊！有一比丘，年少新學，……乃至疾病困篤，住邊聚落客僧房中，有是病比丘多死無活，善哉！世尊！往彼住處，以哀愍故。」
爾時，世尊默然而許。
即日晡時從禪覺，至彼住處。
彼病比丘遙見世尊，扶床欲起。
佛告比丘：
「息臥勿起！云何，比丘！苦患寧可忍不？」如前差摩迦修多羅廣說，如是三受，……乃至病苦但增不損。
佛告病比丘：「我今問汝，隨意答我。汝得無變悔耶？」
病比丘白佛：「實有變悔，世尊！」
佛告病比丘：「汝得無犯戒耶？」
病比丘白佛言：「世尊！實不犯戒。」
佛告病比丘：「汝若不犯戒，何為變悔？」
病比丘白佛：
「世尊！我年幼稚，出家未久，於過人法、勝妙知見未有所得，我作是念：命終之時，知生何處？故生變悔。」
佛告比丘：「我今問汝，隨意答我。
云何，比丘！有眼故，有眼識耶？」 比丘白佛：「如是，世尊！」
復問比丘：
「於意云何？有眼識故，有眼觸，眼觸因緣生內受：若苦、若樂、不苦不樂耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
「云何，比丘！若無眼，則無眼識耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
復問比丘：
「若無眼識，則無眼觸耶？若無眼觸，則無眼觸因緣生內受：若苦、若樂、不苦不樂耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
「是故，比丘！當善思惟如是法，得善命終，後世亦善。」 爾時，世尊為病比丘種種說法，示、教、照、喜已，從坐起去。
時，病比丘世尊去後，尋即命終，臨命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。
時，眾多比丘詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！彼年少比丘疾病困篤，尊者今已命終；當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。云何，世尊！如是比丘當生何處？云何受生？後世云何？」
佛告諸比丘：
「彼命過比丘是真寶物！聞我說法，分明解了，於法無畏，得般涅槃，汝等但當供養舍利。」
世尊爾時為彼比丘受第一記。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
這是佛陀教導讓各位能夠在臨終時解脫入涅槃的思維方法(很珍貴):
十二緣起法:
六入滅則觸滅 觸滅則受滅 受滅則貪愛滅 貪愛滅則取滅 取滅則後有滅 後有滅則生滅
生滅則老死滅
純大苦聚滅
**我們人在身體死亡時六根完全壞掉就[沒有六根]
沒有六根觸六塵就沒有眼識'耳識'鼻識'舌識身識'意識
無眼識'無耳識'無鼻識'無舌識'無身識'無意識,，則無眼觸'耳觸鼻觸舌觸身觸意觸
若無眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸
，則無眼觸因緣....無意觸因緣生內受：若苦、若樂、不苦不樂
六入處的知覺感受滅則六入處的貪愛滅
六入處的貪愛滅則執取滅
執取滅則後有滅
後有滅則生老病死滅
[純大苦聚滅]
***各位如果在今生臨終時能反覆起這正念,反覆思維這個法義,就能當生解脫入涅槃
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