《達摩指玄寶錄》第六參 鸞門聖地上 方便有法門
達摩祖師 純陽祖師 同降 癸亥年五月初一日
詩曰：鸞門教化勸修身。反省前非學聖神。
柳筆桃枝開慧竅。沙盤現字可傳真。
達摩曰：純陽祖師為鸞門三恩主之一，近年來鸞門宗教
宣揚極盛，著書立說，勸化人心，功勞卓著，
皈依入鸞之修士亦不乏其人，然而鸞生在參鸞
修道途中，是否能達到佛說的「究竟涅槃」呢
？
純陽曰：鸞生最基本的戒律是「牛犬之肉不食」，煙者
偶有見之，縱一時除之不易，但身處廟堂時嚴
禁吸煙，否則將神聖廟堂搞得烏煙瘴氣，僅此
一根煙就改不掉，要想「究竟涅槃」應該說是
「坐以待斃」了。酒者亦宜禁之，若一切方便
隨緣，則清濁不分．習氣未除，談何修道？許
多人批評鸞堂鸞生修持不夠，即為戒律不嚴，
俗氣太重，談吐缺乏道味，故難以登大雅之堂
。故提高鸞堂素質為當務之急，希鸞堂主事率
身先行，從自己之「身德、口德、心德」做模
範，否則，雖名為「開堂」，只不過湊熱鬧，
未能達到宗教教化目的，實為可惜。
達摩曰：純陽祖師不避諱忌，掀開自家底細，可謂「直
指人心」，真是用心良苦！達摩本不管人家閒
事，但因求好心切，有呂祖在此，故今夜亦伸
出「廣長舌」嘮叨一番，將鸞堂缺失略為指述
一、鸞堂恭奉三教聖神仙佛，身為鸞生是否曾
研究三教經典？儒理、佛戒、道行已遵循
多少？如未深入三教經藏，徒然恭奉三教
聖人，恐難得其真傳妙諦，實虧為三教門
下。
二、鸞堂本遵祟儒家理義、守佛家規戒、道家
德行，實為不偏不倚完美教派，融合精英
，調和三教，住世、治世、出世三者兼備
，誠為應潮流所趨，一種理想宗教。正如
一個現代人，必具備各種智識、學問、技
能才算是一位有道德學識之士。鸞門對於
三教聖人，各給予同等遵崇，正為儒門孔
夫子大同世界之心胸，既入宗教修持，視
眾生平等，視其它宗教更為不二。故皈依
鸞門，修心造化，一理通三，道在我心，
為融會貫通，務必潛研經教，以免不知所
以然，才可配為鸞門子弟。
以上為達摩對鸞堂之寄望，盼諸鸞生奮勵精進
之！
純陽曰：祖師慈悲，教化鸞門子弟，甚謝之！鸞堂扶鸞
開沙，以現代人眼光觀之，或僅視為一種道術
之流，不值一視，然在宗教立場而言，各教皆
有其各自感應，鸞教以沙盤現字，其教化水準
，已提升為文字道義，非是道聽塗說可比。至
於其感應深淺，所顯示教化文筆程度之高低，
雖因人而異，然其神道設教、道德感召所激發
向善意志，實為宗教本身之要素，故鸞教在教
化人心之工作上，每有卓越立效之功能，在此
無神論猖獗時代，鸞堂之提倡有神、多神（度
多種信仰者），不啻是一種應時應運之宗教。
雖有一二淺見之士，詆毀神靈降乩之事，然神
靈本來不滅，至誠求之有感遂通，故三教聖靈
所述鸞文，當不離經教，則可深信不移，願世
人多近鸞堂參道，自有所得焉。
達摩曰：鸞堂是個修身的好地方，鸞生不起排斥他教的
心念，這點是值得鼓勵的。看到許多宗教人士
，一提起不同教派宗教，便咬牙切齒，有加深
仇大恨，凡此種宗教人士，已遠離他的宗教修
養風度，非聖人的寬大心態，實堪悲之！
純陽曰：信仰宗教目的在修身、平心、積德、行善、助
人……，宗教雖有不同，此心無二，願世人各
發慈悲心、博愛心……視各種不同人種、宗教
的人們，都是兄弟姐妹，各自為謀人類幸福而
努力吧！
慈覺賢
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