道德經 道奧章第六十二（道的奧妙）
廖益達
這章是講老子讚美「道」，因為萬物由道而生，由道而育，由道而成，萬物一時一刻也不能離開道，道是一切生命的根源所以道非常寶貴。在清靜經上老子曰：大道無形生育天地，大道無情運轉日月，大道無名長養萬物，吾不知其名，強名曰道。又曰：獨立而不改，週行而不殆，可以為天下母。這是不能加以異議的，是以人人能循道而行，以其不悖自然所以必得善果，假如悖道而行，必因為違反自然所以必遭身殃。
一. 道者萬物之奧。 道源本體奧妙處，真理真實處在無，有形有相不長久，玄關一竅靈所住。
道體混然故深奧，其大無外萬物莫不蘊於其中而資之，其小無内亦莫不皆在其中而不可見，先天地生，化育萬物，在冥冥之中主宰一切，運行一切。以道觀之眾生無貴賤。
二. 善人（明道上善之人）之寶（珍貴寶物），不善人之所保（保全）。
一個真正明道上善之人，視道為至寶珍品，用之於修身、治世，一時都不能離開道，即使是不善之人雖然尚未明道，不能用道於世，但道絕不會因其不珍貴道，而對之拋棄不理，並能不計較的給予保全。得道的人視道為至寶，未得道的人道也在保護他。
三. 美言可以市（利益），尊行可以加入（尊貴之行可以凌駕於人，作為人家的法則）。
善人修道，説出話來都美好感人，以大道之美言來利益天下，得到人家的尊敬，做出事來都美好感人，以大道之尊行來加之於世人，可以用來作為人家的法則。
四. 人之不善，何棄之有（聖人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物）。
所以不善之人聽了美言之後，可以照著美言去實行，見了尊行之後也可以悔改而力行尊行，那麼人如果不善，道怎麼會捨棄他、不管他呢？
五. 故立天子，置三公（周朝所立之三公為太師、太傅、太保），雖有拱璧（合拱之璧）以先駟馬（古代一車由四隻馬拉，故稱車輛為駟馬）不如坐進此道。
聖人體道之尊不忍棄人，所以奉立天子，設置三公的時候，先用大的拱璧，後用四匹駿馬作為獻禮，還不如獻上這個道（還不如直入坐進此道中）來得尊貴。
六. 古之所以貴此道者何？不曰求以得（不是説求了就可以得），有罪以免耶（有了罪也可以抹消嗎？），故為天下貴。 古人之所以不貴世間上之榮華富貴，而尊貴此道，究竟是什麼原因呢？因為道之於人有求必應，不論世間之賢與不肖，只要肯細心求之，就可以得道、修道，人人可以為堯舜。即使有罪之人，只要肯誠心悔過、放下屠刀亦可成佛。由於「道」有如此神聖功能，故能成為天下唯一尊貴。道最大寶貴處除了可以「市、尊」和「加、入」以外，尚有一點是「有求以得」和「有罪以免」，因為在世間諸法上説，無處不是階級的劃分、貧與富、尊與卑、強與弱、上與下．．等等，在可見的食衣住行上都是不平等的現象，雖有一些政治家努力推行自由平等之理論，最後還是無功。我們來體會老子的這二句話，言簡意賅，因為世間一切法均論等級，只有道才是絕對平等的。俗話說：讀破千經萬典，不如明師一指點－得道。因為讀破千經萬點之後，書還是書，你還是你，頂多做個公侯將相，把經書當作求名求利的工具，你的靈性仍然無法解脫，百年之後還是找不到正門回去，還是在六道輪迴上流浪生死，且與閻羅王結上不解之緣。
宗教提供了一個了解生死的方法，解決生死的方法還是在自己，是在德性上、心身上去淨化。
道是玄關、是心、是佛、是十方三世諸佛，是一路涅槃，是正法眼藏，是天命。
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