彌 勒 應 運 彌勒淨土6
一、前言：彌勒下生經有記 淨土開出收圓期
白陽法船應天時 龍華三會眾皆知
混沌初開天地始定，乃子會開天丑會闢地，寅會生人卯會天降佛子治世。初佛至七佛治世，七佛以後三佛收圓， 彌勒佛十佛應運為白陽時期，三會收圓大開龍華會。
二、彌勒佛為何應運：
現值午未交會，九佛釋迦佛滅度，末法傳世之時，人間已然失去正法之引導，加上人心日趨腐化，道德淪喪，所以早已呈一片混亂，眾仙諸佛日夜忙碌著，即在準備第十佛 彌勒佛之最末應運，以達十佛圓滿治世之神聖任務。
三、彌勒佛之特德：彌勒乃梵語，譯成中國話就是慈，慈心。
彌勒佛最初發心就是從慈心出發，慈者是給他人以快樂，悲者注重在拯救他人之痛苦，當然佛心是俱足慈與悲，這也是修道需多行功德，三施勤培之因，而彌勒佛之特德乃注重在修習慈心，從初發心時即不殺生不食肉，從此以來都以「慈」為姓。 彌勒佛當來下生的世界淨土〈世界大同〉，人人得享快樂幸福，是他的慈心宏博。
四、彌勒應運收圓之意義與責任：
收圓對世界人類而言，乃在化數十億人為一家人〈合同〉，化紛擾世界為大同世界，化污濁苦難之世間為人間淨土，對千門萬教而言，收圓乃在團和國籍、地域、種族、教派，也就是在真理上、心性上，無教別門戶之見。
五、結論：
彌勒佛之應運收圓實是全人類之福音與希望，亦是全人類性命之總依歸，咱修行人就要像 彌勒佛一樣的發心，救世度人行善佈施，隨時隨地盡自己力量去幫助別人，使他人得安樂與幸福。
彌勒下生經 普渡大因緣 彌勒淨土6
彌勒下生經有二種版本，一是「佛說彌勒下生經」，是由西晉的竺法護法師翻譯，內容是佛世尊應舍利弗的諮問，一是「佛說彌勒下生成佛經」，是由後秦龜茲國，鳩摩羅什法師翻譯，內容為佛世尊與阿難尊者的問答集，二本佛經都是佛世尊預言未來世，彌勒菩薩將下生人間，代佛傳衣缽，開演龍華三會的一大事因緣。本章筆者以西晉的竺法護法師所翻譯的「佛說彌勒下生經」的版本，來探討佛說彌勒下生經的奧義。彌勒下生經，是闡說釋迦牟尼佛開示彌勒上生兜率天經因緣之後，阿難尊者再度恭請佛世尊，在未來世，彌勒菩薩再下生閻浮提的殊勝情景，世界的演變，國土的殊勝，眾生的福報，普渡的概況：：：等，都做詳細的解說。因為是末世彌勒慈尊繼佛世尊普渡眾生的一大事因緣，故親自開演這部彌勒下生經，意義重大，不但是未來世的修道者應該皈依衪，就是未來世如來的弟子也要皈依衪。所以彌勒祖師，是末世裏最偉大的一位聖者。一貫道弟子，每天早午晚的獻香禮，都要禮拜彌勒祖師，在唸愿懺文時，也要稱呼彌勒祖師的聖號，又每間大小佛寺的前面都供奉著彌勒菩薩的聖像，讓眾生膜拜，祈求彌勒祖師，早日下生人間，普傳聖道，所以彌勒祖師是未來世，眾生離苦得樂，超凡入聖的救世主。今以一、釋尊說法、大事因緣；二、將來國土、美妙殊勝；三、因緣成熟、降生人間；四、成就道果、諸天讚嘆；五、大轉法輪、廣渡群生；六、慈暉遍照、萬靈歸依；七、付囑迦葉、守衣入定；八、皈依慈尊、宿世積修；九、彌勒法門、簡便易行；十、彌勒下生經、普渡大因緣等十項，來談佛說彌勒下生經，末後普渡眾生一大事因緣。
一、釋尊說法 大事因緣
佛說彌勒下生經，是阿難尊者在舍衛國的祇樹給孤獨園講堂，親自聽見佛世尊演說未來世彌勒菩薩將再下生閻浮提，成就正等正覺之果位，渡化眾生的一大事因緣，彌勒下生經記載著此經的因緣曰「：：：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾五百人俱，爾時阿難偏露右肩右膝著地白佛言：如來玄鑑，無事不察，當來過去，現在三世，皆悉明了：：：將來久遠，彌勒出現，至真等正覺，欲聞其變：：：」釋迦牟尼佛於三十九歲時，已經証得無上正等正覺的究竟佛位，故對於現在、過去、未來的任何事情，都暸如指掌，故應阿難尊者的請求，在未來世，彌勒菩薩下生閻浮提，成就佛位，渡化眾生的情形，當時淨土的殊勝，請佛世尊釋疑，因為阿難尊者以前，曾目睹摩訶迦葉會時，佛世尊摩彌勒菩薩摩訶薩頂，而作是言：「彌勒！我付囑汝，當來世後五百歲正法滅時，汝當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。」因為阿難尊者知道彌勒慈尊日後將肩挑渡化眾生離苦得樂，出離生死苦海的大任，故有此一問，佛世尊就告訴阿難說：「汝先回座，聽我說法，彌勒在未來世，從兜率天，來到人間降世，國土的豐樂，歸依的弟子如何？你要好好聽聞，銘記在心，將來好告訴眾生，彌勒福音，將大普天下。」阿難尊者承蒙佛世尊允許開示：心中非常高興，恭恭敬敬的回到座處，靜聽釋迦牟尼佛開演這部彌勒下生經的奧義。一貫道應運普傳，一貫道弟子與彌勒祖師的關係非常密切，在這個時代裡，萬教齊發，如何選擇一條最正確的條行明路，是最重要的課題，盼望一貫道弟子更深信彌勒法門的殊勝，未求道的眾生，趕快前來求道，與彌勒祖師結下龍華三會的法緣，將來定能超凡入聖，離苦待樂。
二、將來國土 美妙殊勝
爾時佛世尊告訴阿難尊者說：「將來經過很久遠，彌勒菩薩下生人間的時候，這個世界上的土地非常廣大、很肥沃，平坦如鏡，物產豐富，到處都有甘美的果樹，又漂亮又清香的鮮花，芳香無比，綠草遍地，人們在地上行走，非常舒適。人口眾多，街道巷弄都排列的非常整齊，人們比鄰而居，雞犬相聞，和樂無邊。四季如春，因為那個時候，眾生累世修來的福報，以及彌勒祖師的願力加被下，人們沒有煩惱也不種諸惡業，對於貪欲、瞋恚、愚癡也很淡泊，因為沒有三毒的心，所以人心純樸，意見相同，言語統一，好像須彌山的北方，北俱盧洲的人，雖然沒有佛菩薩的教化，但是生活過得非常快樂，而這裡有彌勒菩薩住世，福報更是無邊無量。那個時候世界的人們，因為都是累世修來的福報，因此對於身高、體重都沒有多大的差異，和樂相處，沒有歧見爭論，不論男女欲大小便時，地面自然裂開，事畢之後，又自然復合，不留臭穢的排洩物，又土地自然生梗米，極為香美，不會有吃的苦惱，至於金銀、珍寶、真珠、琥珀：：等，散佈各地，無人取耍，就是有少數的人拿此珠寶，也互相感嘆，以前的人為了爭奪這些珠寶互相傷害，致遭受牢獄之災，帶來諸般痛苦，如今此寶，像瓦石一樣，無人愛護，投胎在彌勒應運的世界裡，是累世修來的福報，故生活安樂富足，享受彌勒淨土的殊勝。」
三、彌勒菩薩 降生人間
彌勒菩薩上生兜率天後，什麼時候會再到人間說法呢？佛世尊在彌勒下生經指出：當海水逐漸減少到三千由旬，陸地增加到一萬由旬，廣八千由旬，那個時候，大地平坦如鏡，樹木非常茂盛，高度有三十里，人人身高十六丈，人的壽命高達八萬四千歲的時候，彌勒便會下生人間。佛世尊預言，未來的世界，是由賢明的轉輪聖王，儴佉所統治，因為他很英明，所以天下太平，沒有戰爭與刑罰。那時翅頭末城，有一對波羅門信徒的夫婦，名叫梵妙，妻名梵摩波提，生了一個兒子各叫彌勒，具足了三十二大丈夫相，相貌非常莊嚴，彌勒長大以後，深感眾生被五欲所苦與煩惱，所以出家學道，最後在龍華樹下成道，三會說法，廣渡群生。依照彌勒下生經的說法，人類的壽命達到八萬四千歲，彌勒菩薩便會從兜率天、下生人間，其計算方法如下：假設現在人類的壽命為七十歲，每百年減一歲，繼續減，減到人壽十歲，再每十年加十歲，佛經或云彌勒需再經過五十七億六萬多年，（一說是五十六億七千萬年）才下生人間，按照兜率天的時空與閻浮提的時空完全不同，兜率天一晝夜，即人間四百年，兜辦天壽一歲，即人間十四萬四千年，兜率天四千歲，即人間五億七千六百萬年，佛經何以說五十六億七千萬年呢？一是佛經原為梵文，翻譯時有誤，二是古今數字上億則相差十倍，其實兩者一也。一般佛經關於數字的記載，都是象徵性的說法，不一家是確數，只是預言未來有彌勒佛下生人間，開演龍華三會這一事實而已，絕不可固執經文所說數，來斷家彌勒佛下生人間的年代。
四、成就道果 諸天讚嘆
根據現在醫學報告，以目前的科技及醫術，人類的壽命可增加二十年，彌勒下生經說彌勒下生時，人壽命高達八萬四千年，樹高三十里，人身高十六丈，也是象徵性的說法，形容樹很高，人很高、壽命很長而已。彌勒下生經記載彌勒菩薩，下生成佛的經過。「：：時彌勒菩薩，於兜率天，觀察父母，不老不少，便降神下應，從右脅生，如我今日，加脅生無異；彌勒菩薩亦如是。兜率諸天，各各唱令：彌勒菩薩已降神生。是時修梵摩即與子立字，名曰彌勒。」因為彌勒菩薩居住兜率天宮，觀察出世的因緣，處所、種性、及所出之父母，便降神入胎，十月期滿，如同釋迦牟尼佛從摩耶夫人右脅出世，沒有兩樣，以現在醫學從腹部生，乃剖腹生產，但是彌勒慈尊從右脅降生，是宗教界存在的神祕現象，很難以用科學來解釋。彌勒菩薩降生以後，有三十二相，八十種好，莊嚴其身，身黃金色，爾時人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人年五百歲，然後出嫁。這段講彌勒菩薩長得非常莊嚴，美妙。那時的世界沒有各種苦難、疾病、憂患：：等災難，一般人民的壽命都很長。當彌勒降生在家，未經幾時，便當出家學道，爾時去翅頭城不遠有道樹名曰龍華，高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下，成就無上道果，這段講彌勒下生成佛的經過。當彌勒菩薩在龍華樹下，證得無上正等正覺的究竟佛位，成為新生佛陀時，三千大千剎土世界，出現六種震動，地神都紛紛奔走相告說：現在彌勒已經成佛，這個消息即刻傳到四天王宮，四天王宮也都知道彌勒下生，已經成佛，消息又傳到三十三天，即四大天王天、忉利天、燄摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等欲界六天，及梵天四禪諸天，乃至四禪色究竟天，都互相歡喜讚嘆彌勒菩薩，下生人間，修道成功，又證得無上正等正覺的究竟佛位，可見修道成就，證果成真，道成天上，名留人間，是何等的尊貴與殊勝。
五、大轉法輪 廣渡群生
彌勒菩薩在龍華樹下，證得無上正等正覺的究竟佛位以後，那個時候，有一位魔王名叫「大將」的人，他是以正法來治理國家，聽到了彌勒菩薩成佛的消息後，高興的不得了，手舞足蹈的不能自己，七天七夜興奮得睡不著，當時這位魔王大將就率領無數的天人，來到彌勒菩薩成佛的龍華樹下，恭敬禮拜，聞法受教，彌勒下生經記載著：「彌勒聖尊與諸天人，漸漸說微妙法之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時彌勒見諸人民，已發歡喜心，諸佛世尊常所說法，苦習盡道盡與諸天人，廣分別其義。爾時座上八萬四千天子，諸塵垢盡，得法眼淨。」以上這段經文是佛世尊說明彌勒聖尊成佛以後，對著諸天人等，依序漸漸的演說微妙佛法的精微奧義，所論說的佛法，都是超凡入聖，離苦得樂，一指見性成佛的大法，目的是要讓眾生都能佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧，及開示眾生如何往理天證果的方法，使眾生無私無欲，才不會有不淨的觀想，要福慧雙修，修出世法的要訣。使天人都能發菩薩提心，精進修持，看淡俗事，在如此殊勝的因緣下，親聞彌勒祖師說法，見佛出世，在彌勒祖師天命的加被下，本性更加光明，道果更可圓滿。那個時候，彌勒祖師看見所有眾生都已發歡喜心，便應機緣成熟下，和佛世尊以前說法渡眾生的方法一樣，在龍華樹下，金剛座處，為人民演說：苦、集、滅、道：：等四聖諦諸法，並且分別用廣義的解說其中的道理，使眾生明理精進，開悟見性。這個時候，參與法會的天人有八萬四千人之多，各個見佛聞法後，都能開悟見性，即時斷除，一切煩惱，而證得法眼淨的聲聞初果。這段是佛世尊預言彌勒菩薩，在未來世，成道以後，初轉法輪，普渡眾生的情形，所以釋迦牟尼佛，以深厚的慈悲心，在未來世苦難的世界中，向眾生宣告，當皈依彌勒菩薩，才能拔除一切苦惱，令眾生得到安穩、究竟、解脫的一條明路。
六、慈暉遍照 萬靈皈依
彌勒古佛，慈悲無量，法相莊嚴、身上發出柔和的光茫，衪是從無始劫以來，最偉大的一位聖者，不但是末世的修道者要皈依衪，就是十方如來的弟子，未來也要皈依衪。釋迦牟尼佛預言未來四方萬靈皈依彌勒祖師的景象是這樣的：這個時候，有善財與八萬四千人等，來到佛前，請求准許他們出家學道，因為他們勤修清淨梵行，結果每人都證得阿羅漢的果位，那個時候，彌勒古佛的初次法會，便有八萬四千人得證阿羅漢的果位。這個時候，儴佉王，聽說彌勒菩薩已經證得究竟解脫的佛位，便來至彌勒佛處，聞佛說法，彌勒古佛以十方三世諸佛最上乘深遠的，一佛乘妙諦授記，（即一貫道的點道禮），儴佉王加以修持，也得究竟果位，並渡化八萬四千人，前來見佛聞法，每個人都斷除身見、戒取見、疑等三結使，而證得初果阿羅漢道。這時佛母梵摩越也率領八萬四千婇女，來至佛所，見佛聞法，也都證得須陀洹初果。總之，彌勒菩薩成佛後最初的法會，有九十六億的眾生，得證阿羅漢的果位；這些得成正果的原佛子，平常勤行惠施、仁愛、利人等利功德利益的四事，因緣成就，再受彌勒慈尊的授記教化訓誨所致也。彌勒古佛等二次法會說法時，也有九十二億人，都證得阿羅漢的果位，他們也行持惠施、仁愛、利人，等利之四事。供養所致也，又彌勒古佛第三會說法時，也有九十二億人，都證得阿羅漢的果位，也都是證得阿羅漢的果位，也都是彌勒佛的遺教弟子，凡為彌勒弟子，要有十種觀想，才能去除煩惱，心靈得到解脫，這十種觀想是：無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膨脹之想、食不消想、膿血想、一切世間不可樂想：等，總之，是叫我們要看破世間一切，萬物都是空、苦、無常，只有菩薩自性，才是不生不滅，圓融無礙，清清淨淨的本來面目。
七、咐囑迦葉 守依入定
守依入定，助佛行化，是釋迦牟尼佛很重要的咐囑之一，彌勒下生經記載著：那時佛世尊告訴阿難說，依循正法修道成功的人，都是厭惡世間的一切苦樂憂患，一心修出苦得樂的出世法，才得解脫，那時彌勒古佛也是演說三乘之教，隨順眾生之根器分別渡化。而我佛世尊的大弟子迦葉尊者，是修十二頭陀的苦行者，已經在過去諸佛之處，修清淨梵行，德高望重，他將於未來的那個時候，輔助彌勒佛，渡化人民。佛世尊對阿難尊者開示之時，迦葉正在距離佛陀不遠的地方結跏打坐，正心誠意，端坐在佛世尊的前面，於是佛世尊對迦葉尊者說：「我今年已經年老力衰，將要八十歲了，但是還好有四大聲聞弟子，足夠擔任渡化眾生的工作，智慧很好，無窮無盡，又具足各種德行，總共有四大比丘弟子，即迦葉、屠缽歎、賓頭盧、羅云：。你們這四大聲聞弟子，不可入滅示現涅槃，須吾的佛法無盡，然後才可示現入滅涅槃（歸空的意思），尤其是大迦葉，你更不應該入滅涅槃，一定要等到彌勒菩薩下生到人間成佛，才可以示現入滅。」這一段遁載，跟景德傳燈錄第二十四卷的記載相同：「世尊以金縷僧衣付囑摩訶迦葉，以待慈氏佛下生。」金縷僧衣是用金線織成的袈裟，慈氏佛即彌勒佛。後來的迦葉尊者，就依照佛世尊的咐囑，在中國滇西的雞足山守護著這件法衣，進入「那伽大定」之中。兩千五百多年來，「守衣入定」一直是佛門中最為神祕而令人振奮的公案。「世尊十大弟子傳」，是佛光山星雲法師的大作，內容提到迦葉尊者的第一句話就是：「人類唯一活了兩千五百多年，至今還健在的人，就是大迦葉」，語氣是如此的肯定與深信不疑，因為，這一件大事因緣，是佛世尊住世時，佛口親自宣說吩咐，真實不虛，咐囑迦葉，守衣入定，是人世間的一大盛事，事實上法衣的授受，即代表心法的傳承，六祖壇經云：「衣為爭端、止汝勿傳」，一貫道的道義問答，就詳細說明道統祖師心法的傳承，已經傳到後東方第十八代了，且已經傳遍至世界萬國九洲，但是佛教界大部份的禪德都不承認這一個事實，既然守衣入定，乃是禪門的一大公案，讓我們拭目以待，讓這一佳音早日來臨，同霑彌勒福音的法益。
八、皈依慈尊 宿世積修
彌勒慈尊，是釋迦牟尼佛親自咐囑的衣缽傳人，因此佛世尊尚未渡化完成的眾生，都要由彌勒尊佛肩挑渡化眾生的神聖使命。彌勒下生經記載皈依彌勒法門的弟子，很多都是釋迦牟尼佛時代，尚未修成正果的遺教弟子，內容如下：「若此眾中，釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所。或於釋迦文佛所，供養三寶，來至我所。或於釋迦文佛所，彈指之頃，修於善本，來至此間。或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者。」這段經文，佛世尊講解皈依彌勒法門的白陽修道者，很多都是我佛世尊的弟子，在過去早已修清淨戒行，也曾經供養佛法僧三寶，也有的是以一彈指的時間，發心修習善本，更有的是行持慈、悲、喜、捨四無量心，才能到彌勒法門的道場，可見能求道的道親，都是宿世修來的福報，我們要以慈悲心，來引導他們繼續修持，以至於成就道果，才不會辜負釋迦文佛慈悲咐囑的這片苦心。彌勒上生經又云：「或於釋迦文佛所，所持五戒，三自歸法，來至我所或於釋迦文佛所，起神寺廟，來至我所。或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所。或於釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所。或於釋迦文佛所，香華供養，來至此者。」這段佛世尊繼續演說皈依彌勒法門的因緣，有的求道者，以前在佛世尊時，是受持過五戒，三自歸依教法，或曾經參與建寺院廟，或以歡喜心整修破舊寺院，或曾經修持八關齋戒，或以鮮花、梵香供養佛陀的因緣，可見因緣是如此的深厚，希望每位彌勒弟子，不可看輕自己。下經又說：「或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所。或復於釋迦文佛所，專意聽受法，來至我所。或復盡形壽善修梵行，來至我所。或復有書寫讀誦，來至我所。或復承事供養，來至我所者。」釋迦文佛繼續講解皈依彌勒慈尊的因緣，有的弟子是以前聽聞正法而感悟，以至悲切痛哭流涕，有的專心一意，聽聞正法，開悟如來真實道義，或是曾經盡其一生的時間，善修清淨戒，也有的書寫讀誦經典，更有的是恭敬承事，供養諸佛菩薩，而來到彌勒殿堂來修持。可見一貫道弟子，與佛世尊關係深厚，才能在彌勒應運的時代裡，見佛、聞法而證果。
九、彌勒法門 簡便易行
釋迦牟尼停開演彌勒下生經，將至圓滿結束時，再次說明末後彌勒法門修持的簡易，方便，人人能行，就是未曾受過佛陀教化的迷人，因緣一但成熟，而能聞得彌勒慈尊所傳授的一佛乘心法，便可將諸塵漏的煩惱除盡，而證得法眼清淨的聖位。因為彌勒法門應運普渡眾生，所教化的弟子，得授真傳，見佛聞法，修持得宜，每位求道的道親，只要身、口、意三業清淨，積功累德，待功德圓滿，都能解脫六道輪迴之苦。佛世尊再做最後的叮嚀，彌勒下生經曰：「其有善男子善女人，欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城，及見儴佉王并四大藏珍寶者，欲食自然粳米者，并者自然衣裳，身壞命終天上者，彼善男子善女人，當勤加精進，無生懈怠，亦當供養承事諸法師。名花搗香種種供養，無令有失。如是阿羅，當作是學。」釋迦牟尼佛再做重要的咐囑，交代末世弟子，如果將來想要見到彌勒尊佛，以及龍華三會的聲聞聖眾，翅頭城的殊勝境地，還有想要有到那位儴佉國王與四大寶藏的珍寶，想要食用自然生長的粳米，並且穿著樹上自然生長柔和美麗的衣服，更想當身體四大假合水火風土毀壞時，希望往生兜率淨土的善男信女，只要勤加精進，諸惡莫作，眾善奉行，福慧雙修，不可散漫懈怠，應當感恩供養承事彌勒福音的諸位前賢大德，並以鮮花素果，名香供品等，誠意的禮敬諸佛菩薩，不要錯失行功立德的機緣。希望阿難尊者，以及與會的善男信女，當要依照佛世尊講解這本彌勒下生經的妙諦，去學習修持，當會到無窮無盡的美報。當時阿難尊者以及參與盛會的無數大眾，聽聞佛世尊所說的彌勒下生經的奧義後，都很高興的信受奉行，法喜充滿。
十、彌勒下生經 普渡大因緣
釋迦牟尼佛講經說法四十九年，遺留經典無數，廣渡無數無邊眾生，共歸覺路，實乃人天的導師，三界的慈父。佛世尊再次咐囑彌勒菩薩說：「我把累世久遠以來，所修集成正等正覺之法，咐囑於你，在我涅槃成道以後，未來末法時期，你當要以廣大的神力，讓正法在娑婆世，廣宣流布，無令斷絕。」所以彌勒菩薩，是未來世，佛世尊親自咐囑，代傳衣缽，繼續完成佛世尊未完成渡化娑婆世界眾生的唯一傳人，又大迦葉尊者，謹遵奉佛世尊的咐囑，不可示現涅槃，暫時進入雞足山入定，等待彌勒尊佛下生人間，呈獻金縷衣，再示現涅槃，在佛說彌勒下生經，景德傳燈錄，以及佛說彌勒大成佛經，都有明確記載，足以印證皈依彌勒慈尊，是累劫非常殊勝的因緣，令人振奮，心生法喜。不但佛世尊的預言，末世必有救世主彌勒佛，奉天命臨凡救世，乃是宇宙間的定數，在基督教、拜火教，新興宗教都有這樣的記載，但是彌勒佛究竟何時會再下生人間呢？事實上彌勒尊佛，慈心無量，觀看眾生被三災八難、六道輪迴，等諸般痛苦熬煎，很早就多次，九轉十生，化蹟因緣，示現人間，例如第一世下生，名叫曇摩留支（佛世尊向阿難尊者開示），第二世名叫毗金耶無垢（記載在悲華經），第三世下生名叫賢行（彌勒菩薩所問本願經），第四世下生名叫雨室（大寶積經），第五世下生，名叫彌勒（彌勒下生經），第六世下生名叫傳翕，人稱傳大士（景德傳燈錄），第七世下生名叫布袋和尚（唐末時間），第八世下生名叫李廷玉（萬祖歸真傳），第九世下生名叫徐還無，道號吉南（正宗道統寶鑑）第十世下生名叫路中一，道號通理子（正宗道統寶鑑）。雖然佛世尊曾預言要經過五十六億七千萬年，即人的壽命延長到八萬四千歲，待至兜率天壽約四千年了盡時，彌勒才下生人間，和以上所述有些矛盾，但是彌勒佛大慈大悲，已經多次在未下生人間，在尚未大開普渡以前，屢次下生人間，是要讓世人，求生兜率天，聆聽彌勒佛教化，依法修持待功德圓滿，理天聖果或等到彌勒下生時，再隨彌勒佛下生人間，完成龍華三會，普渡收圓的使命，一貫道發一崇德韓道長說，當一貫道普遍世界。世界大同了，彌勒佛就會再來，一貫道弟子最重要的是要真修實練，行功立德，造福人群，完成靠自己，努力修辦，俗語說：公修公得，婆修婆得，不修不得，如果沒有修持，就是親炙彌勒尊佛，也不會得到任何好處，這是認識彌勒下生經，普渡大因緣的真諦。
綜上所述，身為彌勒弟子，應該在現實的世界中，時時彰顯彌勒祖師的慈心願行，稟持彌勒祖師的三大特點，心胸坦蕩、笑口常開、肚大能容，時時緬懷彌勒之慈心，現彌勒之慈容、體彌勒之慈量、行彌勒之慈德、宏彌勒之慈願，以佛說彌勒下生經的真理，確信彌勒佛下生人間，開演龍華三會這一事實，以彌勒祖師之本願，為自己的願力，協天普渡辦收圓，必能圓滿心性，了脫輪迴，得登彼岸。從釋尊說法，大事因緣，讓我們暸解釋迦牟尼佛親自開演這部彌勒下生經，咐囑末後彌勒下生人間的前因後果；將來國土，美妙殊勝，闡明未來世，彌勒下生後的國土，民生經濟概況、生活的環境，民心如何，都有詳細的描述；彌勒菩薩、降生人間，佛世尊慈悲的預言彌勒佛將在因緣成熟下，降生人間，讓我們更相信皈依彌勒法門，是最安穩正確的修行明路；成就道果，諸天讚嘆，佛世尊預言，當彌勒菩薩再下生人間，再由肉身修道成佛時，震動人天，諸天歡喜讚嘆，肯定修道成就的價值；大轉法輪，廣渡群生，詳細說明彌勒下生人間再修成正果，成就無上正等正覺的無上佛位以後，在龍華樹下，說法渡眾生的情形；慈暉遍照，萬靈皈依，佛世尊慈悲無量，說明彌勒法門大開普渡、龍華三會，眾生求道皈依的情形。咐囑迦葉，守衣入定，內容指出佛世尊以一年金縷衣，咐囑迦葉尊者，不可示現涅槃，要在雞足山入定，等待彌勒佛下生人間時，再授受金縷衣，代表衣缽傳承的佛門公案；皈依慈尊，宿世積修，闡述求道皈依在彌勒法門的弟子，都是累劫修來的因緣，絕不可輕視，要珍惜這一千載難遇的奇緣，努力勤修，彌勒法門，簡便易行，在解說白陽彌勒法門是不修禪定，不斷煩惱，具凡夫身，即可肉身成佛的簡易法門；彌勒下生經，普渡大因緣，述說彌勒下生經，所闡揚的妙諦，以及彌勒佛九轉十生的經過，讓我們暸解普渡大收圓的奧義，更感恩彌勒祖師普渡眾生的慈心，與願力之宏大。
總之，彌勒祖師主持龍華三會的福音，在佛說彌勒下生經，佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經，以及佛說彌勒大成經的記載，還有彌勒祖師九轉十生的慈心示現下，一貫彌勒法門，已經廣使世人認同接受，大普天下，身為彌勒祖師的眷屬，當要扶助彌勒成大道，來宏揚彌勒福音，協助彌勒祖師普渡三曹的鴻慈大願，時機因緣，殊勝難逢，祈望大家共同努力，讓彌勒淨土早日實現。
詩曰： 其一、釋尊說法洩真傳 大事因緣述了然
彌勒慈心開普渡 將來淨土妙無邊
其二、 彌勒慈尊降世間 諸天讚嘆得超然
龍華大會群生渡 妙轉法輪澤坤乾
其三、 慈暉遍照達三千 萬類皈依向佛前
咐囑縷衣傳彌勒 收圓九六慧命延
其四、 彌勒真詮最易修 和光混俗挽狂流
因緣難得勤來辦 普渡收圓伴中遊
智音道學講堂
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