道者路也，乃是要回天堂西方極樂的正路，不是凡塵俗世的人路，也不是引入苦海的迷路，更不是墜入輪迴的末路。這條路在那裏呀？悟者近在眼前，一步可以直超，迷者遠在十萬八千里，經千萬遍輪迴，還是找不出這條正路！
原來這條路，是在吾人的本性中，來自理天，謂之真理，賦於人身謂之性，故日「性理」，來時既由如是處來，去時亦應如是處去，這就是人生死來去，必由之真經正路，所以又稱之曰「道」，也就是聖經所稱之窄門，佛家所稱之靈山塔無縫鎖，道家所稱之玄牝之門，孔子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也」，即是此義。
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」意思是說，有人家走失了雞犬，都知道要找回來（放：走失、求：找回），但是，人人皆有天賦本性之【天理良心】迷失了，卻都不知道將它找回來。求取真學問（智慧之學，悟道之學）的不二法門，即是「找回」這已經迷失的【自性】。
簡言之，就是人人都得「求道」，以找回本性之天理良心。
六祖惠能曰：【菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性】，此之謂也。
今各教信徒多執著己是，若可求道後，再看各教經典，可豁然貫通矣！
則可知【三人行必有我師】，及【邦畿千里，惟民所止。緡蠻黃鳥，止於丘隅。】之玄機！
可解【正法眼藏】的真機，並打開靈鷲山上無縫鎖！
可解【耶穌釘死骷髏山，左右兩旁各釘一強盜】之玄機，接受聖靈與火的洗，找到己身無形的十字架，並穿過那比駱駝穿針孔還難的窄門，其意義大矣！
此即求道之妙，而當今，唯一貫天道之修者可得之。
所謂：【有道無德易著魔，有德無道難超生】，
任您在各教門建德甚大，若無求道，仍無法超三界，斷輪迴也。
請參：印光法師到壇與眾弟子結緣訓 (為何哭啼懊悔)
至於「求道」，有甚麼好處呢？
1. 可以超生了死！
超生了死就是超出陰陽，跳出五行，免生死輪迴，榮登極樂。
因為這生與死，皆不是好事，陽世陰府，皆不是好的去處，
莊子說： 「我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死期至」。
生死總在地獄苦海，陰陽兩地皆非善地 ，活地獄，死地獄，皆非樂園也，因此我們必須求道，受明師指授「性理真傳 」，超昇天堂極樂，免再降生塵世，受這陰陽輪迴，四生六道之苦也。
2. 可以改惡向善去邪歸正！
求道才能找回本性良心，始能知道人心有真假，真的就是本性良心，亦即是元神，假的就是人心血心，亦即識神。
世人每一念，多涉貪私偏邪，每一舉動，多屬陰險狠毒；因本性良心被情慾蒙蔽，不得出現，一任血心人心之識神用事，所以然也。
所以人人必須求道，以找回本心，生發妙智慧，才可照見是非曲直，善惡邪正，轉識為智，守正除邪；所有作為，皆依本性良心為師，故孔子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」。此言本性良心，即吾們的良師，舉凡一切作為，悉依良心而行，則萬無一失，其不善者，即耳目招搖之謂也，所以求道，才能改惡從善，去邪歸正，誠然有之。
3. 可以消禍劫解冤孽！
禍劫冤孽，皆由人自造，因人放失本心，棄了八德，血心用事，所作所為，違反良心，不合天理正道，所以結冤孽造因果，殃連禍結，釀成世紀浩劫者，皆因世人失道之共業也。所以人人必須求道，以本心行事，才可以消災解禍也。
果能求道者，自然知道禍災冤孽之由來，自能悔既往之過失，並且積極行功立德，以償宿孽愆尤，日久冤解孽消，無有牽纏，似此新仇不結，舊恨已銷，自然身心清靜，他日則可歸返天家矣，此曰成道也。
4. 可以改變命運！
命運何來？天命乎？神定乎？人造乎？人自造其因，神天乃助其緣，最後成其果也。總而言之，三世因果，雖是神天助緣，實皆人心自造之也。觀夫世人，或生為王公將相，田園萬頃，大廈連雲，富甲一方者，乃其人前生本心常存，心不離道，兼之祖宗積德深厚，福田自種佳禾，自然今生結得好果，此自然之道也；或自有生以來，疾病纏身，一生落魄，貧無立錐之地，家無隔宿之糧，或伶仃孤苦，或災禍連綿者，多係三世不修，本心迷失，血心識神用事，福田偏種惡草，自然不得生好果，所謂天網恢恢，報應不爽也。
禍福無門，惟人自招，欲改命運者，唯待求回本心，把福田的惡草除盡，重植佳禾，將來自得佳果，聖賢云：【蓋世功勞，當不得一個矜宇，瀰天罪過，當不得一個悔字】，試觀邱長春祖師，當初乃金蛇鎖口，最窮兇的命運，求道後，努力責修，積功果，終至寬解孽消，不知不覺之間，金蛇鎖口變為雙龍搶珠的大貴格了，求道修道之好處，由此亦可了然矣。
行盡世間天下路，唯有修道不誤人。
詩曰：欲脫閻羅證理天，服膺弗失臨深淵；來時由戶出由此，直超方能扮佛仙。
慈覺賢
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