道德經 同道章第二十三（自然之道）
廖益達
道生天地，道為天地之本，天地生萬物，天地又為萬物之本。道是無形無相：比喻真佛無形（佛像是人雕刻），真經無字（口傳心印），真性無體（四大假合有一天會壞），真法無相（眼藏正法）。
道在天為天理，在地為地理，在人為性理，那麼道、性一者同為一體，總稱為「一」，一即道、即理、即性，道為咱人歸依復命之路。
虛空造化自然工，大地山河體混融，性道原來總一同，萬物皆歸大道中。 本章強調順乎天理自然之道。
一．『希言自然』：「希言」：聽不見之言，行不言之教，世間罕聞性與天道之言。
「自然」：不牽強，不造作，不悖（隨時順理）。
凡事清靜無為，最合乎自然（應時順理，隨宜得妙），聖人不言，故其道大行。老子倡言自然：欲進德修業者：無妄念，無我相，不為六根六塵所蔽，進而以道化天下，以德普天下，此即聖人「道化世界，德化世界」的理想。治理政事要「處無為之事，行不言之教」一切順應自然道。（子貢曰：孔子之文章可得而聞也，孔子之言性與道不可得而聞也。）
二．『飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者天地，天地尚不能久，而況於人乎』。
「 飄風」：飄蕩暴怒之風，俗稱暴風疾風。
「 驟雨」：強風暴雨是一種不尋常的急雨。
舉個例吧：那飄蕩暴怒之狂風，是無法吹整個早晨的，以及不尋常的急驟暴雨，是不能整天不停地下的，因這兩種風雨，乃陰陽博急忽然之變，係天地不平之氣，非自然之然，不能長久，何況人呢？可見天地尚有崩壞之時，人若違背自然，背道而馳，豈能長久乎。（天地反常尚不能持久），那麼人若不依乎自然之道，必然會有所失的。（人無按天理，天無按甲子。）
三．『故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失』。
本段亦提出了不同類型的人均可修道。
故凡進德修業者，當妙契玄同，自然無入而不自得，故當有緣遇上有道之士，就當同與之參道，當遇上有德之士，就當同與之行德，則失道失德的人，終有一天會向有道有德的人看齊，就怕所謂有道有德的人，都是些偽君子，在社會上不能生起實際示範作用，或者雖是真君子，但因憤世嫉妒，不願與失者為伍，不肯發出「襲明」作用時，則一切將又是另一番氣息的。並且，凡學道就應具備廣大之智慧，與細密之頭腦，見到有道有德，和失道失德之三種人時，就不能以一己之成見，發生之好惡情緒，也不能強使那些不道德的人，非行道德不可，所以最好還是順其自然來和他們相處，藉此一方面修習自己中立不倚的品質，一方面循循善誘，使他們慢慢就範，以收化世之功。一切都是那麼自然而毫不勉強。
四．『同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之，同於失者，失亦樂得之』。
我們和有道的人同於道時，他就會欣然相融，由切磋而得到實益，再和有德之人同於德時，他們也會欣然相近，由仰望而再進步，更和失道失德的人，同於失時，他們亦會欣然就教，自省過非，慢慢的改造自己，若能這樣，使道、德、失三種人，完全有機會來和你接近，那就不愁大道不能宏展了，這種我既同於彼，則彼亦樂得我人的和光同塵自然之道，即是「同於道者」，「道」亦樂得之，同於「德」者，「德」亦樂得之，同於失者，失亦樂得之之義。
五．『信不足，有不信』。
若有信用不足之人，必有不信之患，在上者若能以自信而信之於天下，天下之民，無不信矣，倘不以同道、同德、同失，與民共處於無欺，其上不能順至誠無妄，而或以智巧之為施之於下，下亦必以智巧應于上，民之不信皆緣于上之所惑，上下相欺，又焉得從事於道，而有希言自然之妙也，所以「信不足焉，有不信」，修道之人應深以此言為誡。
結論：以上言學道者，宜崇自然，宜和光同塵，無入而不自得，特別重在「希言自然」一句，古之聖人以希言自然，大道同是同信於天下，所以天下之民，莫不樂得而得之，樂失而失之，此皆是在上之聖人，信足於天下，故有此等自然樂得而歸之旨意。
修道之人，最善莫於從容自然，最不善就是反常做作，所以修道者，一切性情完全由真心而真出，無私無邪，無人無我，為人若能達到如此境界，這便是修道上極峰了，全章精義重在希言，可以說是老子之希言論，他借用飄風驟雨，不能久長為例，以証明希言數終，人應順任自然，不可失希言旨趣。
物以類聚是天下的定則，俗語言：「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子會打洞」「英雄惜英雄」「好漢疼好漢」均是，戰國時代簾頗之所以和藺相如成為莫逆之交，係因為他們一樣愛國。齊桓公、晉文公之所被稱為春秋「霸主」，因為他們同樣提倡「尊王攘夷」，孔子之所以問禮老子更是「同於道者，道亦樂得之」的最佳明証，王重陽祖師所以規定同修須互勉共切磋，便是企盼「同於德者，德亦樂得之」的效果，再再說明這均合於自然之道的。天是自然運轉的嗎？地是自然靜止的嗎？是誰主宰它們的，是誰掌握那法則的？又是誰來日夜推動的呢？是由於機關的操從？還是果真有自然的運行？佈雲是為了下雨，下雨又是為了佈雲，那麼又是誰降施雲雨，是誰無事竟以此尋樂呢？風起自此方，它的行止忽東忽西，忽上忽下，是誰沒事搧動它這麼做的，如果沒有自然（道），天就不能高大，地就不能寬博，日月也不能運行，萬物更無法生育壯大。
同道、同德的同乃是真同，失者之同是假同、外表之同。
同字中的同是良心的流露，沒有對待，沒有分別心，沒有心的作用與猜疑。
信心如果不足無法領悟道，也失去精進的力量。
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