《達摩指玄錄》第十四參 自度顯能力 調劑煉佛身

達摩祖師 慧能禪師 同降    癸亥年十月初一日

  詩曰:自力更生莫靠人。青山綠水爽精神。

     家中活佛勤參拜。火宅清涼漱玉津。

達摩曰:有云:「靠山山倒,依勢勢傾」,到底靠誰為

    佳?

慧能曰:一個人若恃勢自以為有靠山,便不按理出牌,

    倒霉還是自己。許多賭徒求神相助,想靠神力

    ,終不可靠,若靠運氣亦十賭九輸,所以曰:

    「靠不住」。因此要找一個「戒賭的郎君」才

    算「可靠」。自力更生才不致貧窮,那些想靠

    誰的人,十個有九個後來都無依無靠。

達摩曰:學道者要靠誰呢?我今舉一例,一個演講者,

    平時不努力,叫人打了一張草稿,登上講台,

    對著講稿開始口沬橫飛,講到一半突然一陣狂

    風將講稿吹得老遠,此刻這位演講者,已無講

    稿可看,剛才神氣之情,頓然全消,啞口無言

    ,不知所措,兩眼瞪著台下人山人海的觀眾,

    一時下不了台,台下聽眾開始發笑,主持人只

    好出來打圓場說演講稿丟了,改期再會。從此

    這位演說家,聲望一落千丈,人們認為他只是

    信口開河,看台詞而已,並沒有講真心話,而

    是靠別人打稿說話,對其崇拜大打折扣。世人

    啊!你們是從自心修道,還是靠外力,像這位

    看人答案,照單念咒的演說者呢?

慧能曰:道由心學,佛由心唸,靠自己自渡,才是正法

    ,若靠佛渡,佛不來時,你怎麼過河?一個幼

    稚園學生要父母或老師帶他才曉得回家,如果

    一個中學生、大學生,還要老師、父母帶路才

    曉得回家道路,那就慘了!他不是愚痴就是嚴

    重缺陷者。各位聖德寶宮門生們等一下自己知

    道回家嗎?你從那裡來,就知回到那裡去!

慧能曰:浪子忘了祖家,女兒忘了娘家,老祖父與老母

    娘正念著你們呢!

達摩曰:世人還是自己尋回祖家吧!搬了幾個地方,就

    忘了故居,真不應該!去遊玩時自個兒曉得去

    路,回來時卻迷了路,發發良心,現現本性吧

    !自己既然能來,仙佛又為你們點燈開覺路,

    難道還不知自己走回家,想靠神通法力嗎?哈

    哈!皆不可靠,靠你自己雙腳腳踏實地,邁上

    聖道,遠離是非、情慾、自私的路上,自然踏

    上歸途。

慧能曰:仙佛屢頒聖訓經書,這些「講義」「原稿」你

    們看了不少,只會照字唸唱,一天風來吹掉了

    ,你們不又是啞口無言了嗎?靠自己吐露一點

    心聲,以真心來行道吧!

    世人不可恃靠外力,須自修始能得道,請達摩

    祖師為眾生講述修持妙法吧!

達摩曰:當知歷劫金剛體,即是浮泡夢幻身。

    修道無難,須從自己身心下手,打造佛身用自

    力,可以「調和三法」為之,所謂調和三法者

    ,一曰節飲食。二曰調睡眠。三曰調心。世人

    學佛修道,若能以此三者調適,乃可修道而無

    弊。

    第一調節飲食--食若過飽,則氣急身滿,百

    脈不通,令心閉塞,坐念不安。食若過少,則

    身憊心懸,意慮不固。若食穢濁之物,則令人

    心識惛迷,若食不宜身之物,則易動宿疾,身

    心違戾,俱非得定之道,故云:「身安則道隆

    。」

    第二調睡眠--眠是無明之法,雖不可縱,然

    若都不眠,心神虛幻;若眠過多,非惟廢工,

    令心晦昧,善根沉沒。當念無常,調適睡眠,

    全神氣清潔,心念明淨,乃可棲心聖境,三昧

    現前。

    第三調心--生活之中,行住進止,須悉詳審

    ,若所作粗獷,則氣息隨之而粗,氣動則心散

    難聚;至於守靜,亦不過逸,故當持身安靜,

    常使心息調和。若欲習坐,可用先天坐法,最

    為恰當,吾今述其坐法:

    先天坐法

    一、坐時宜先盥漱,取潔淨之意,且可固齒,

      寬緩衣帶,蓋恐束縛,有礙氣之流通。

    二、坐時宜潔所以免污濁,宜靜所以防擾神,

      至神像前或經書前坐者,蓋如在上,如在

      左右,乃可以感乎真靈真氣也。

    三、用先天坐法,取自然之意,譬如胎兒平坐

      氣海,決非盤腿,正身端坐於椅子上即是

      ,自首至足,均要端正平穩,尤宜注意者

      ,頭不可仰,亦不可俯,腰不可曲,,亦

      不可挺,兩手心加兩膝上,取心腎相交,

      水火相濟之意,坐久氣通,自能知覺,口

      輕閉,蓋恐呼吸由口出,氣息不平也。舌

      輕抵上顎,不必捲舌抵至中間,但抵于上

      牙根之上可矣。此時如有痰涎宜吐出,吐

      時宜輕,若係津液,則徐徐咽下,不可猛

      ,以防噎也。兩目垂簾,就像垂簾子一樣

      ,不要太開,不要太閉,太開則散亂,太

      閉則昏沉,先視鼻端,是定一準則,以取

      正中,然後收視返聽,知竅不守,純任自

      然。

      注意返聽,亦是返聽祖竅,祖竅本無聲可

      聽,惟將耳之根性,注於此耳,繫心一處

      ,一處祖竅也。心無繩,何以曰繫?以意

      繫之,心及耳目歸於一處,神凝而氣化矣

      。(祖竅即玄竅也)

    四、坐時宜有鎮定工夫,心乃可平,氣乃可靜

      ,初坐游思妄念必多,但思念一起,即能

      自覺,仍用收視返聽繫心一處之法,以守

      祖竅,思念自然慚慚摒除,但須一守即放

      ,呼吸往來,純任自然。果能平心靜氣,

      呼吸自然勻細,若有心調之,心將住於呼

      吸,離空而外馳矣。

    五、初坐只宜短刻,三十分鐘可也,時雖不長

      ,習靜初步,最為適宜,若貪功躁進,勉

      強久坐,不傷陽,勢必受病,惟不可時時

      分心看鐘,約略計之,多三五分,亦未始

      不可也。每日坐一次,不可間斷,人身一

      小天地,陰陽二氣,一日一週,今日坐,

      明日不坐,動靜功夫,便不相接續,學道

      貴恒,豈可出此。

    六、坐畢以兩手搓擦頭面四週圍數次者,乃坐

      後調理,所以助氣脈之流動,並因坐久,

      週身毛孔鬆開,出濁汗,而面部亦然,易

      受風寒,故搓手使熱,擦之即閉,男由後

      向前,即從腦後抹至面部。女由前向後,

      即自面部抹向腦後也。緩行百步,再出坐

      室,因久坐後須舒散,且免受風寒。

    七、已午之交(早上九點至下午一點〕,田陽

      生陰。亥子之交(晚上九點至一點),由

      陰生陽,準時以坐,固佳。惟有事者,不

      能勉強,得暇則坐亦可,至日久功深,自

      然念念不忘于坐矣。疾風、大雨、雷電、

      日月蝕、不宜坐者,因值天變,陰陽不和

      ,人與之抗,氣必不順。飢則氣無運動之

      力,飽則氣有壅塞之虞,故皆不坐。旅行

      ,指在舟車中而言,坐欲其靜,而舟車則

      動,動靜相返,故不宜坐之。

彗能曰:學此三法,自己努力,對修行的幫助,效益可

    以見之,願世人效法行之。

       慈覺賢

 

 

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