台光講堂

道德經不道章第三十﹝養氣章﹞

廖益達

古三皇之盛世，以道化民，以德教天下不有甲兵之用，不操機智之謀，君盡君之道，臣盡臣之道，父子、兄弟、夫婦、朋友，各盡其道，天下以道歸之，所以盛世太平，人民至治，上下無為，天下一道而已，天下一道，即天下一心也。

   本章強調若不以常德治天下，必致於用兵，而戰後的悽慘情景是可怕的，故老子反對戰爭，若是為保衛而戰，只是以擊退敵人為目的，戰勝了，還不能自矜自伐，更不可驕傲，當以和為貴。

一、以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

   佐人主：輔助君主治理天下。

   不以兵強天下：決不敢恃武力橫行天下﹝窮兵黷武﹞。

   其事好還：說用兵之事，凡攻人之國者，人亦攻其國，殺戮攻伐必會循環相報。

   凡是用大道來輔助君王治理天下，每能體悟天理循環，無往不後，是不用兵力逞強於天下的，因為兵力服人，很容易引起報復，這樣的冤冤相報，永遠也沒有了結的時候。

兵為不祥之物，於不得已時雖不得不用，但在用時，卻不能存有兵強天下之心理，如商湯伐桀，和武王伐紂乃為弔民伐罪而用兵，謝安之於符堅，岳飛之於金兀朮，乃為救亡圖存而用兵，如此等等因不得已用兵者，可謂並沒有兵強天下的意思。

   千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

   菩薩畏因，眾生畏果。

   世尊與琉璃王的故事。

二、師之所處荊棘生，大軍之後，必有凶年。

   荊棘：有刺之草木橫生。

   凶年：指瘟疫、飢荒、盜賊、妖孽遍行之壞年頭。

一場戰爭之後，凡曾被軍隊人馬踐踏過的地方，人死的死，逃的逃，黎民遭變，農事必廢，田疇荒蕪，荊棘自然雜生。

   就因為武力的蹂躪，上干天和，故必有凶歲﹝五穀疵癘，瘟疫四起，盜賊橫行﹞

三、善者果而已，不敢以取強，果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已。

善者果而已，不敢以取強：善用兵者，只求濟兵事有個結果就好，不取強，不敢                         以武力示強於天下。

   果而勿矜：乃是以謙卑用兵，雖致果亦不自恃其能，不敢矜驕自負。

果而勿伐：謂先人後兵，以遜讓用兵，雖然達到目的，獲得適可的功績，亦不可自伐其功，自稱其功能。

   果而勿驕：謂順天命而用兵，雖然達到目的，獲得適可的功績，亦不可自生驕詐，輕視敵人。

   果而不得已：謂雖達到目的，仍要思量自衛，是出於萬不得已。

   如商湯周武於不得已時而伐不道，在達到所期的善果後即適可而止，並未矜其能伐其功，驕其勢，故天下皆知其於不得已而用兵，並非以兵強天下。

四、是果而勿強，物壯則老，是謂不道，不道早已。

     果而勿強：謂雖決勝，而勿自以為強，須存在一種自懺自戒的心理，在用兵有了適可的成果之即當止住，不要再借兵力去稱強於天下。

   物壯則老：蓋兵之不可強，猶物之不可壯也，由少而壯，由壯而老，由老而死，乃物理之常，用兵亦後如是。人的生長是因為舊細胞代謝，製造新細胞，不斷的新陳代謝才長大的。若以驕矜貪詐之心，取強於天下，則勢極必反，太過必傷，勝者不能久立，即以物壯則老，理勢同然也。

   不道：不合於道之義：老子之道，主柔弱不主剛強。

   不道早已：已：作止、息、死亡解。

不合於道者，不能久也，以強兵黷武，是不合於道的事，因此有如﹝第二十三章同道自然﹞飄風驟雨一樣，很快就會消逝的。﹝希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日﹞

大道教人「守柔曰強」，這樣才可以長久不殆，若是以兵強天下，即是棄柔而用剛，剛則壯，這已離別了道旨，故曰：不道早已。

   用兵之道如此，養氣之道亦如此，我們若能守住用兵之戒心處以來修身，這也是大有補益的，然而最可嘆的是，大家均知道用武之後，土地沒人耕種，荊棘亂生，故必有荒年，以此悟之，人若不悟其常之道，不修正道，荊棘大於方寸地，此即身中之凶年。

   復命章第十六：夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。

   世上之萬物芸芸眾多，到最後還是各返歸真根本源流，回其太虛〈道〉之境，故稱歸根為「虛靜之妙，又為復命，回復其性命之本真，其意即萬物能夠有其後命之道，乃是因為世上含有一種常而不變之道，凡能識破這個常道者，便稱為明理，反之若不明此道，而一味妄思、妄想、妄作、妄行者，不僅在肉體上將遭到災禍，就是靈性亦將因之而沉淪的。」

生死呼吸一瞬間，色身是舍看得開，

   不悟不修本性昧，生死輪迴永徘徊。