出生入死               

每一個人都在出生入死,卻不知己身每天每個時刻乃至每分每秒的剎那,我們都處在出生入死的當下,覺悟者了了分明,掌握無常的先機,利用有限的生命趕緊充實自我,發菩提心、己立立人,己度度人,讓芸芸眾生免於生死輪迴之業報,當年釋迦牟尼佛遊生老病死之四城門後,激發內在的慈悲心,欲拯救世人的憂苦煩惱,放棄人間夢幻泡影的高貴王位而投入一項改造生命的探索者。
發現人之所以痛苦,是因為在追求錯誤的東西。
覺察人之所以煩惱,是自造於因緣果報的業力中。
 
是故菩提樹下,夜睹明星終於悟到生命的真理,直言:「奇哉奇哉!眾生具有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。」再觀老子聖人在清靜經裡亦印證而言:「眾生所以不得真道,唯有妄心。」諸佛菩薩,聖賢先哲的般若妙智的大發現、大證悟,皆同一鼻孔呼吸的。真理假不了,假道亦真不了!一真一切真,萬境自如如。
 
咱們師尊師母同領道盤,明知出生入死之無常與艱難,亦在出生入死中成就一切不可能的使命,所謂「明知山有虎偏向虎山行」猶如孔聖夫子之「明知不為而為之」,唯聖人能執其兩端用其中於民,故能化險為夷。各道場老前人們身負眾生生死之重責大任,漂揚過海來臺,身無分文,舉目無親,如何修辦道?如何完成天恩師德之浩德使命?若非『道真理真天命真』,豈能由無到有、由失望到寄望的開花結果,這證明一貫天道之莫後一著的收圓聖事非當兒戲。
 
凡夫亦復如是活在『出生入死』的無常中,不得生命價值觀,不得解脫之道,從悲歡離合的幻滅中隨風而逝、亦在生住異滅的起伏中與草木同朽。人生何其無辜!古德云:『自嘆枝無葉,莫怨太陽偏』,俗云:『可憐之人必有可恨之處。』人都是被動的,非要從鬼門關走一趟,則無自反省思的覺醒。有時遲來的覺悟還來得及,反之,人生很少有死而復生的奇蹟,屆時悔恨亦無濟於事。這得之不易的人身若一失去了,佛云萬劫不復、孔曰遙遙無期、老君終身不救。
  
今逢大道普傳,幸蒙引保兩師苦口婆心,恨不得打鐵成鋼地引渡有緣人登堂入室,所謂:『有緣快快來』,千古難得的機緣,豈能輕易錯過而捨本求末,放棄求道、修道的因緣呢?無修道也得死,有修道也得死,然而去處各不同,仙佛云:『天堂地獄兩界連,任君腳踏那邊船;成仙成畜隨人願,若錯毫釐謬萬千。』誰能懸崖勒馬?誰有立地成佛?端看各人的見地因緣與否?後學之淺見首先務必俱備以下條件:
一、認清真假。二、明辨是非。三、放下我見。四、虛心求教。五、一門深入。
 
細思咱們從娘胎裡,即是出生入死的開始,俗云:『生得出燒酒香(慶生)、生不出則四塊板(死屍) 』是故母親拼著出生入死之母愛,仍將完成準媽媽的使命與賭注,冒險之恩,養育之德可媲與天同等浩大,為人子女須常懷感恩,熟讀百孝經文,念茲在茲,時時自我提醒。觀《十二因緣法》裡,相互感昭『惑、業、苦』之果報,亦是出生入死的輪迴鎖鍊,以易經卦象而言:凡夫困於蒙卦九四爻『困蒙』上、下無陽爻相應,即無善知識引渡或貴人相助,終其一生,如水雷屯卦上六爻所云:『乘馬班如,泣血漣如』。
 
開車會神猶如過關斬將,稍有不慎即發生車禍,是出生入死也。
工作謹慎宛如戰戰兢兢,若有不慎即發生意外,是出生入死也。
閒情意緻得需保安養生,有時不慎即發生氣阻,是出生入死也。
 
老子《道德經》將『出生入死』章節裡,有更精闢的說法:
《道德經第五十章 生死章》
出生入死。
生之徒,十有三。死之徒,十有三。
人之生,動之死地者,亦十有三。夫何故,以其生生之厚。
蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;
兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。
夫何故,以其無死地。
 
老子聖人將人分為三個區塊,以十為滿數,生之徒死之徒人之生,動之死地者各佔三分
合為九數,此乃凡夫的從出生邁向死亡的劫數,無一幸免,然上天慈憫,不忍『生靈塗碳,玉石俱焚』降道以拯救生靈,如孟子聖人云:『天下溺援道』,耶云:『上帝為人關閉一扇門,卻也為人另開一扇門。』老子聖人把人之生死之劫數整合出一條可以超越生死的道路與方法,即是:『聞善攝生者』此人即是善於修行養生的人,他能『陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵』
 
所謂〝不遇〞即是不落於聲色、不執於是非、不入於善惡等二元論,他善於明哲保身,故不遇,即是不遇,何來兕虎與甲兵,人之所以煩惱憂苦乃至自戎其身,不明諸佛菩薩之真理,不究一條出離生死之明路,墮落滾滾紅塵,惹事生非,沾滿名利薰心,貪嗔癡愛疑慢五蓋,覆蓋人之妙智、遮蔽人之眼界、終究死於無知之地,此乃『以其生生之厚』。
  
所謂:『關關難過,關關過;年年過關,年年過』,有時候不一定能盡如人意過得了關,後學之父親有一位同事,年紀約八十歲,做完工事欲返家門時,卻在半路之途中,心肌梗塞發作而瘁死路旁。後學曾經給一位五十多歲的中醫師看診,談笑風生,看不出心事與異常,隔日卻在浴室燒碳身亡。
  
人世間生死看不透、名利放不下、感情難割捨、在最後嚥下一口氣時,統統要放下。
 
人能預先排定下週、下個月的事,卻掌握不到下一秒的事,計劃趕不上『變化』。故云事事難預料,孔聖夫子云:『人無遠慮必有近憂』。
胡適先生說:『要怎麼收穫,先要怎麼栽?』
 
因此 老子聖人說,十有三共有九,皆為步入死亡,一日之減,即生命之奪算,那另一分在何處?即是『聞善攝生者』即是有求道、修道者,真心實煉,永不退轉者,不但不遇兕虎與甲兵,就連『兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。』別人欲找麻煩,卻找不到可挑惕的理由,惡人欲對自身不利,卻無從下手的道理。何謂也?真修實煉者如《易經乾卦》所云:『夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?』所以識時務而知其進退,可以保身養命,可以與天地人名為三才。是故 老子聖人說:『夫何故,以其無死地。』
世人不明亦無明,猶如《清靜經》所云:『煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。』
 
如是因亦如是果,不昧因果證永生,此生不向今生渡,萬劫不復人身難,更待何時渡此身。出生入死,咱們看得到出生之後,看不到入死之候,所以及時行樂,揮霍青春,出賣靈肉,以滿足現在的欲望與需求,乃至作奸犯科,無所不用其極,卻不知一步步踏入死亡的界線,《易經乾卦》云:『亢之為言也,知進而不知退、知存而不知亡,知得而不知喪;其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!』
 
呂仙祖云:『行盡天下世間路,唯一修行不誤人。』
能打開生死之謎,非修行不可。
能超越生死之路,亦非修行不可。
縱然,鐵齒硬牙睜眼說瞎話,橫柴入竈不明是非善惡,不信因果造業纏滿色身,無常一到,試問自古迄今 上天曾經饒過誰?
  

 

撰稿:後學 慈覺賢




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