《達摩指玄寶錄》第廿八參 門生問道錄（十三）
達摩祖師 降 甲子年正月十七日
詩曰：恭喜新年大發財。有錢沒德是蠢才。
人人皆愛吉祥事。行善自然少禍災。
聖示：甲子新春，大地重現一片生意，小孩喜過年，大
人煩惱過這天，各個心中情趣不同，到底是什麼
原因呢？哈哈！一個不知世事，一個被世事壓得
喘不過氣來。世人們，如果你對新年沒啥興趣，
心已老、意已碎，趕快尋回那顆喜愛新年的「童
心」吧！
台中呂賓問：「畜道輪迴記」裡記載，生前兇狠為害地
方的人，死後轉輪為蟒蛇、老虎等兇猛動物，
繼續為害其他善良弱小動物，照理說，應讓其
轉輪為老鼠等弱小動物，以償前業，此應較為
恰當？
達摩答：在世上兇惡之徒，因其習性猛惡，於轉世時，
其原靈尚有前世基因，所謂惡人生惡道轉惡物
，此為自然之循環。既為猛獸老虎等物，已將
其形象破壞，人見之而避；若轉為可愛之小動
物，人見人愛，視若心肝寶貝、寵物，更是不
可理喻。故動物之轉世由大而小，讓其漸失兇
猛之性也。
呂賓問：善書裡有云：「人死之後，半小時之內，不可
動其軀體，親屬亦不宜哭泣，此時應合家點香
唸佛號。」不知祖師有何看法？
達摩答：先人過世，靈魂初脫，有者甚覺痛苦；如龜剝
離軀殼，血肉淋漓。靈魂欲脫離肉體時，犯疾
病者、或平時沒有修養者，一時均覺痛苦，若
此時任意移動軀體，如一傷患躺在病床靜止時
，尚覺可安，若你移動其身體，傷者所受之痛
苦，不可言喻，故云：「先人初過世，半小時
內不要任意移動軀體；其原因在此。但一般人
遇此，均手忙腳亂，立刻給亡者穿衣沐浴，移
動軀體。若必須如此，在移動時應在其身邊輕
聲曰：「我為你換一件新衣，換一個舒適位置
，沒有什麼關係，心情盡量放輕鬆…」等安慰
語，對亡靈有莫大幫助。再者子孫不可哭泣，
應多唸佛號，其意相同。此刻若子女悲哭，亡
靈心情更難捨痛苦，如以佛號或安慰祝福等語
言相告，可助亡靈輕鬆離開。唸佛號有助其膽
量及安全感，免使亡者對去路感到恐懼徬徨。
台中林燦坤問：修道人應當隱惡揚善，但若遇有人作奸
犯科，則應向治安機關檢舉，或是隱瞞起來呢
？
達摩答：隱惡揚善，乃有助於惡者自新機會，若作奸犯
科之輩，有害世人，大義猶可滅親，為正義而
除奸，應為正理。]
林燦坤問：修道者持齋修道，家裡的小孩是否有需要也
一起持齋修道呢？
達摩答：現代家庭全家茹素者甚多，大人智慧已足，明
理悟道，持齋乃發自內心，然跟班小孩一同持
齋雖屬好事，但倘小孩不願一同茹素者，隨緣
可也。待其日後成長「知道」時，再持齋亦可
。
台中吳文勇問：時遷法亦遷，當今修道者是否「清修」
不結婚，比較容易證果？
達摩答：清修有清修好處，但有一個原則，要修得「一
清二楚」，否則心境不清，反生矛盾。如能守
志清修，當然無害心性，道果較大。若成家夫
婦同修，妻子為伴，互為勉勵支持，身苦病痛
有人照顧，較無煩憂，如能夫婦守道同修，道
果並無兩樣。
吳文勇問：「阿彌陀經」裡說，一句佛號，可滅八十億
生死災劫，可是普天下那有這等便宜之事呢？
達摩答：說一句惡話可以令你千萬劫不能超昇，你相信
嗎？（答：相信）吾舉一佛家典故：有一位信
徒向禪師問：「一句阿彌陀佛佛號，何以有如
此大之效力？」禪師不答，罵曰：「混蛋！」
此位信徒聞言暴跳如雷：「你怎麼可以罵人呢
！」禪師笑曰：「混蛋兩個字，就讓你產生這
麼大的效力，何況阿彌陀佛是四個字哩！」此
位信徒聞言大悟，拜謝而退。故唸一句彌陀也
許你從此生生世世步上善道，積少成多，足可
以消千萬劫罪業。
台中楊惠美問：「氣天」與「理天」到底只是一種形容
詞呢？或是真有其界限呢？
達摩答：氣天如人之呼吸在鼻；理天加人之頭上，上可
至無止境，故曰：「無極天」；象天乃在陰部
以下，大小便等道中，即五濁世界。因氣天尚
有清氣濁氣混合，故氣天尚未究竟，需至頭上
○才算圓滿理天。若天界難比，可從人身觀之
，因天為一大天、人為一小天，如此放大，自
可明之。
台中呂芳裕問：參話頭與唸佛號那個好？
達摩答：參話頭若參不到心，即咬不破「花生殼」，還
是一個門外漢；唸佛號若只口唸心未唸，只是
繞圈子（數佛珠），唸累了還是未到佛國（淨
土）。反之話頭參破了，掏出佛心，機鋒較敏
，如性能好的車，可以開「快」，唸佛若唸「
對了」，則能上道，但較穩當，如不太快的車
子，雖在同一條路，看來是有先後，但若轉彎
回頭，那輛慢的又在前頭，到底那個先呢？隨
緣就好。
台中廖進成問：弟子近常被冤欠纏身，可否請恩師做主
排解？
達摩答：廖生「身後事」，事實「擺在面前」，吾問看
看……，她說：「好是好，不過還早哩！」怎
麼辦？吾替你作主，三天法會，你要在現場，
一天吃一餐，開水無妨，並列名為她超度，慢
慢可以出航。
嘉義王秀珠問：有人說求道後，不可拜氣天的神明及土
地公等小神，是否正確呢？
達摩答：縱然氣天神明沒有金仙或佛菩薩的果位，但他
既已成神，在世必有傑出的善行，何況修道者
是「眾善奉行」，既對行善的先哲不加敬拜，
說他是一個修道人，吾曰：「心太傲、性不謙
」，自己尚未蓋棺論定，三世因果結帳，也許
將來連個氣天神都沒份，如此不是藐視神明（
前賢）嗎？凡存有分別心、高傲心者，氣稟未
化，最多也是個氣天神，絕對無法證無極果位
，因為他還執形相、分大小之故也。再者，這
位土地公雖小，也許就是你的祖先，你小看「
他」，真是大不孝，對祖先不屑一顧，談何修
道？吾曰：「狗眼看人低」，都非修道者應有
之態度。凡是存有這種偏見者，希速速改過；
若再以訛傳訛者，造罪非小！
王秀珠問：有人說求道者再到鸞堂參鸞，果位就降級了
，故不可到鸞堂參修，是否有此事？
達摩答：修道者不可自視太高，果位的高低是從修行者
對真理領悟層次高低、心性修養功夫深淺、功
德積累之多寡而定。雖然鸞堂程度不一，但若
鸞堂扶鸞真理已闡述出三教真諦、鸞生修持已
至上乘，則到鸞堂參習，對自己修持有甚大助
益，能使人視野開闊，不會整天到晚批評別門
不是，強調自己是先天、高尚無比。鸞堂修士
若有上乘素養，已臻「無極境界」，參鸞進取
怎會降低道行呢？求道者若太貢高自傲，不肯
低下，輕視別教，均已冒瀆鸞堂仙佛（不少鸞
堂仙佛皆是無極高真），如此已構成「謗道罪
」，反而自眨道果。因此吾呼籲世上修道人，
千萬不要犯了嚴重「道病」，自己無形中造了
許多口業猶沾沾自滿。多觀摩學習別人的長處
，才是智慧者，不要再自迷不悟了。當然，若
到鸞堂並無認真修行，只是湊熱鬧，或談些俗
事、爭些是非，那麼道果一定降級。
慈覺賢
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