《達摩指玄寶錄》第廿八參 門生問道錄(十三)

達摩祖師 降          甲子年正月十七日

  詩曰:恭喜新年大發財。有錢沒德是蠢才。

     人人皆愛吉祥事。行善自然少禍災。

聖示:甲子新春,大地重現一片生意,小孩喜過年,大

   人煩惱過這天,各個心中情趣不同,到底是什麼

   原因呢?哈哈!一個不知世事,一個被世事壓得

   喘不過氣來。世人們,如果你對新年沒啥興趣,

   心已老、意已碎,趕快尋回那顆喜愛新年的「童

   心」吧!

台中呂賓問:「畜道輪迴記」裡記載,生前兇狠為害地

    方的人,死後轉輪為蟒蛇、老虎等兇猛動物,

    繼續為害其他善良弱小動物,照理說,應讓其

    轉輪為老鼠等弱小動物,以償前業,此應較為

    恰當?

達摩答:在世上兇惡之徒,因其習性猛惡,於轉世時,

    其原靈尚有前世基因,所謂惡人生惡道轉惡物

    ,此為自然之循環。既為猛獸老虎等物,已將

    其形象破壞,人見之而避;若轉為可愛之小動

    物,人見人愛,視若心肝寶貝、寵物,更是不

    可理喻。故動物之轉世由大而小,讓其漸失兇

    猛之性也。

呂賓問:善書裡有云:「人死之後,半小時之內,不可

    動其軀體,親屬亦不宜哭泣,此時應合家點香

    唸佛號。」不知祖師有何看法?

達摩答:先人過世,靈魂初脫,有者甚覺痛苦;如龜剝

    離軀殼,血肉淋漓。靈魂欲脫離肉體時,犯疾

    病者、或平時沒有修養者,一時均覺痛苦,若

    此時任意移動軀體,如一傷患躺在病床靜止時

    ,尚覺可安,若你移動其身體,傷者所受之痛

    苦,不可言喻,故云:「先人初過世,半小時

    內不要任意移動軀體;其原因在此。但一般人

    遇此,均手忙腳亂,立刻給亡者穿衣沐浴,移

    動軀體。若必須如此,在移動時應在其身邊輕

    聲曰:「我為你換一件新衣,換一個舒適位置

    ,沒有什麼關係,心情盡量放輕鬆…」等安慰

    語,對亡靈有莫大幫助。再者子孫不可哭泣,

    應多唸佛號,其意相同。此刻若子女悲哭,亡

    靈心情更難捨痛苦,如以佛號或安慰祝福等語

    言相告,可助亡靈輕鬆離開。唸佛號有助其膽

    量及安全感,免使亡者對去路感到恐懼徬徨。

台中林燦坤問:修道人應當隱惡揚善,但若遇有人作奸

    犯科,則應向治安機關檢舉,或是隱瞞起來呢

    ?

達摩答:隱惡揚善,乃有助於惡者自新機會,若作奸犯

    科之輩,有害世人,大義猶可滅親,為正義而

    除奸,應為正理。]

林燦坤問:修道者持齋修道,家裡的小孩是否有需要也

    一起持齋修道呢?

達摩答:現代家庭全家茹素者甚多,大人智慧已足,明

    理悟道,持齋乃發自內心,然跟班小孩一同持

    齋雖屬好事,但倘小孩不願一同茹素者,隨緣

    可也。待其日後成長「知道」時,再持齋亦可

    。

台中吳文勇問:時遷法亦遷,當今修道者是否「清修」

    不結婚,比較容易證果?

達摩答:清修有清修好處,但有一個原則,要修得「一

    清二楚」,否則心境不清,反生矛盾。如能守

    志清修,當然無害心性,道果較大。若成家夫

    婦同修,妻子為伴,互為勉勵支持,身苦病痛

    有人照顧,較無煩憂,如能夫婦守道同修,道

    果並無兩樣。

吳文勇問:「阿彌陀經」裡說,一句佛號,可滅八十億

    生死災劫,可是普天下那有這等便宜之事呢?

達摩答:說一句惡話可以令你千萬劫不能超昇,你相信

    嗎?(答:相信)吾舉一佛家典故:有一位信

    徒向禪師問:「一句阿彌陀佛佛號,何以有如

    此大之效力?」禪師不答,罵曰:「混蛋!」

    此位信徒聞言暴跳如雷:「你怎麼可以罵人呢

    !」禪師笑曰:「混蛋兩個字,就讓你產生這

    麼大的效力,何況阿彌陀佛是四個字哩!」此

    位信徒聞言大悟,拜謝而退。故唸一句彌陀也

    許你從此生生世世步上善道,積少成多,足可

    以消千萬劫罪業。

台中楊惠美問:「氣天」與「理天」到底只是一種形容

    詞呢?或是真有其界限呢?

達摩答:氣天如人之呼吸在鼻;理天加人之頭上,上可

    至無止境,故曰:「無極天」;象天乃在陰部

    以下,大小便等道中,即五濁世界。因氣天尚

    有清氣濁氣混合,故氣天尚未究竟,需至頭上

    ○才算圓滿理天。若天界難比,可從人身觀之

    ,因天為一大天、人為一小天,如此放大,自

    可明之。

台中呂芳裕問:參話頭與唸佛號那個好?

達摩答:參話頭若參不到心,即咬不破「花生殼」,還

    是一個門外漢;唸佛號若只口唸心未唸,只是

    繞圈子(數佛珠),唸累了還是未到佛國(淨

    土)。反之話頭參破了,掏出佛心,機鋒較敏

    ,如性能好的車,可以開「快」,唸佛若唸「

    對了」,則能上道,但較穩當,如不太快的車

    子,雖在同一條路,看來是有先後,但若轉彎

    回頭,那輛慢的又在前頭,到底那個先呢?隨

    緣就好。

台中廖進成問:弟子近常被冤欠纏身,可否請恩師做主

    排解?

達摩答:廖生「身後事」,事實「擺在面前」,吾問看

    看……,她說:「好是好,不過還早哩!」怎

    麼辦?吾替你作主,三天法會,你要在現場,

    一天吃一餐,開水無妨,並列名為她超度,慢

    慢可以出航。

嘉義王秀珠問:有人說求道後,不可拜氣天的神明及土

    地公等小神,是否正確呢?

達摩答:縱然氣天神明沒有金仙或佛菩薩的果位,但他

    既已成神,在世必有傑出的善行,何況修道者

    是「眾善奉行」,既對行善的先哲不加敬拜,

    說他是一個修道人,吾曰:「心太傲、性不謙

    」,自己尚未蓋棺論定,三世因果結帳,也許

    將來連個氣天神都沒份,如此不是藐視神明(

    前賢)嗎?凡存有分別心、高傲心者,氣稟未

    化,最多也是個氣天神,絕對無法證無極果位

    ,因為他還執形相、分大小之故也。再者,這

    位土地公雖小,也許就是你的祖先,你小看「

    他」,真是大不孝,對祖先不屑一顧,談何修

    道?吾曰:「狗眼看人低」,都非修道者應有

    之態度。凡是存有這種偏見者,希速速改過;

    若再以訛傳訛者,造罪非小!

王秀珠問:有人說求道者再到鸞堂參鸞,果位就降級了

    ,故不可到鸞堂參修,是否有此事?

達摩答:修道者不可自視太高,果位的高低是從修行者

    對真理領悟層次高低、心性修養功夫深淺、功

    德積累之多寡而定。雖然鸞堂程度不一,但若

    鸞堂扶鸞真理已闡述出三教真諦、鸞生修持已

    至上乘,則到鸞堂參習,對自己修持有甚大助

    益,能使人視野開闊,不會整天到晚批評別門

    不是,強調自己是先天、高尚無比。鸞堂修士

    若有上乘素養,已臻「無極境界」,參鸞進取

    怎會降低道行呢?求道者若太貢高自傲,不肯

    低下,輕視別教,均已冒瀆鸞堂仙佛(不少鸞

    堂仙佛皆是無極高真),如此已構成「謗道罪

    」,反而自眨道果。因此吾呼籲世上修道人,

    千萬不要犯了嚴重「道病」,自己無形中造了

    許多口業猶沾沾自滿。多觀摩學習別人的長處

    ,才是智慧者,不要再自迷不悟了。當然,若

    到鸞堂並無認真修行,只是湊熱鬧,或談些俗

    事、爭些是非,那麼道果一定降級。

慈覺賢

 

 

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